지장보살본원경(地藏菩薩本願經)
忉利天宮神通品 第一
도리천궁신통품 제일
도리천궁에 신통을 나타내는 품.
이와 같이 내가 들었다.
한 때에 부처님께서 도리천에 계시사 어머니를 위하여 법문을 연설하시니
그때에 시방의 말할 수 없는 한량없는 세계에 있는 말할 수 없이 많은 모든 부처님과 큰 보살마하살이 다 모여서 찬탄하시되 석가모니부처님께서 능히 현 오탁악세에서 불가사의한 큰 지혜와 신통의 힘을 나타내시어 강강한 중생을 조복하여 괴롭고 즐거운 법을 알게 하신다 하고 각각 시자를 보내서 세존께 문안하였다.
이때에 부처님께서 웃음을 머금고 백천만억 큰 광명구름을 놓으시니 이른바 큰 원만광명구름과 큰 자비광명구름과 큰 지혜광명구름과 큰 반야광명구름과 큰 삼매광명구름과 큰 길상광명구름과 큰 복덕광명구름과 큰 공덕광명구름과 큰 귀의광명구름과 큰 찬탄광명구름 등 이와 같은 말할 수 없는 광명구름을 놓으시고, 또 가지가지 미묘한 소리를 내시니 이른 바 단나(보시)바라밀소리와 시라(계행)바라밀소리와 찬제(인내)바라밀소리 와 비리야(정진)바라밀소리와 선나(선정)바라밀소리와 반야(지혜)바라밀소리와 자비소리와 희사(집착없어기쁨)소리와 해탈소리와 무루(새는것이없음)소리와 지혜소리와 큰 지혜소리와 사자후소리와 큰 사자후소리와 운뢰(구름,우뢰)소리 등 이와 같은 말할 수도 없고 말로는 할 수 없는 소리를 내시었고, 사바세계에서 타방국토까지 있는 셀 수 없이 많은 천룡귀신들이 또한 모두 도리천궁에 이르니 이른 바 사천왕천과 도리천과 수염마천과 도솔타천과 화락천과 타화자재천과 범중천과 범보천과 대범천과 소광천과 무량광천과 광음천과 소정천과 무량정천과 변정천과 복생천과 복애천과 광과천과 엄식천과 무량엄식천과 엄식과실천과 무상천과 무번천과 무열천과 선견천과 선현천과 색구경천과 마혜수라천과 형상이 없는 것이나 형상이 없는 것도 아닌 모든 하늘 무리와 용의 무리, 귀신 등의 무리들이 다 와서 모였으며, 또 타방국토에서 사바세계까지 있는 해신과 강신, 하신, 수신, 산신, 지신, 천택신, 묘가신, 주신, 야신, 공신, 천신, 음식신, 초목신 등 이와 같은 신들도 다 와서 모였으며, 또 타방국토에서 사바세계에 있는 모든 대 귀왕들도 모였으니 이른 바 악목귀왕, 담혈귀왕, 담정기귀황, 담태란귀왕, 행병귀왕, 섭독귀왕, 자심귀왕, 복리귀왕, 대애경귀왕 등 이와 같은 귀왕들도 모두 다 와서 모였다.
이때에 석가모니부처님께서 문수사리법왕자보살마하살에게 말씀하셨다.
“네가 이 모든 부처님과 보살에서부터 천룡 귀신들을 다 보느냐.
이 세계와 저 세계와 이 국토와 저 국토에서 이같이 도리천에 와서 모인 이들을 네가 그 수를 알겠느냐?”
문수사리가 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 저의 신력으로는 천겁을 두고 헤아리더라도 그 수를 알 수 없나이다.”
부처님께서 문수사리에게 말씀하셨다.
“내가 불안으로 보아도 오히려 그 수를 다 헤아릴 수 없으니 이 모두가 지장보살이 오랜 겁 동안에 이미 제도하였으며 지금도 제도하고 있으며 다음에도 제도할 것이며 이미 성취시켰으며 지금도 성취시키고 있으며 다음에도 성취시킬 것이다.”
문수사리가 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 저는 과거에 오래 선근을 닦아서 걸림이 없는 지혜를 얻었으므로 부처님의 말씀을 듣고 곧 마땅히 믿지만 소승성문과 천룡팔부와 미래세에 모든 중생들까지 비록 부처님의 진실하신 말씀을 듣더라도 반드시 의심을 품을 것이며 설사 잘 받들더라도 비방함을 면하지 못할 것이니 바라옵건데 세존께서 지장보살마하살이 수행할 때에 어떠한 행을 닦았으며 어떤 원을 세웠기에 이 부사의한 일을 성취하였는지 널리 말씀하여 주소서.”
부처님께서 문수사리에게 말씀하셨다.
“비유하자면 저 삼천대천세계에 있는 초목총림과 크고 훌륭한 나락(벼)과 삼(삼베)과 산과 돌 작은 티끌들을 한 물건을 한 수로 하여 한 항하를 삼고 한 항하에 모래를 한 모래로 한 세계를 삼고 한 세계 안에 있는 한 티끌로 한 겁을 삼고 한 겁 안에 있는 티끌 수를 모아 모두 한 겁을 채운다고 해도 지장보살이 얻은 십지과위는 위의 비유보다 천배나 많거늘 하물며 지장보살이 성문이나 벽지불로 옴이겠느냐.
문수사리여, 이 보살의 위신력과 서원은 불가사의니라. 만일 다음 세상에 어떤 선남자 선여인이 이 보살의 명호를 듣고 혹 찬탄하거나 혹 예배를 하거나 혹 이름을 부르거나 혹 공양하고 형상을 무늬로 그리거나 흙으로 만들어 새기고 옻칠까지 한다면 이 사람은 마땅히 백번이나 삼십삼천에 태어나서도 길이 악도에 떨어지지 아니하리라.
문수사리여, 이 지장보살은 머나먼 과거 말로 할래야 할 수도 없는 오랜 된 겁에 대 장자의 아들 의 몸으로 있었는데 그때의 부처님이 계시니 이름이 사자분신구족만행여래시니라.
그때 장자의 아들 이 부처님의 상호가 천복으로 장엄하심을 보고 그 부처님께 여쭈었다.
‘어떤 수행과 어떤 서원을 하셨기에 이런 상호를 얻었나이까?’
이때 사자분신구족만행여래께서 장자의 아들에게 이르셨다.
‘이러한 몸을 얻고자 한다면 마땅히 오랫동안 모든 고통 받는 중생을 제도하여 해탈시켜야 한다’
문수사리여, 그때 장자의 아들 이 곧 서원을 세우기를 ‘제가 지금 미래세가 다하는 헤아릴 수 없는 겁 동안 이 죄의 고통에 있는 육도중생을 위해 널리 방편을 베풀어서 남김없이 해탈케 하고서 저 자신이 불도를 이루겠나이다’
하고 저 부처님 앞에서 큰 원을 세우매 이제까지 백천만억나유타의 말할 수 없는 겁 동안 아직도 보살로 있느니라.
또 과거 생각할 수 없는 아승지겁 전에 그때에 부처님이 계시니 이름이 각화정자재왕여래시니 그 부처님의 수명은 사백천만억 아승지겁이라.
그 부처님 상법시대에 한 바라문의 딸 이 있었는데 숙세에 닦은 복이 매우 깊고 두터워서 여러 사람이 공경하고 흠모하였고 행주좌와 모든 하늘이 옹호하였다.
그 어머니는 사도를 믿어 항상 삼보를 경솔히 여기거늘 이때에 그 딸이 여러 가지 방편을 베풀어서 그 어머니를 권유하여 바른 견해를 내게 하여도 이 어머니는 믿는 마음을 내지 않다가 오래되지 않아 목숨이 다해 혼신은 무간지옥에 떨어졌느니라.
이때에 바라문녀는 어머니가 세상에 계실 때에 인과를 믿지 않았으므로 마땅히 업에 따라 필경 악도에 났으리라 짐작하고는 집을 팔아 향과 꽃과 모든 공양구를 널리 구하여 먼저 부처님 탑과 절에 크게 공양을 올리는데 각화정자재왕여래의 형상이 절 가운데 있는 것을 보고 조성된 얼굴 모습이 매우 단정하고 위엄있음을 보고 바라문녀가 존상을 우러러보며 예배하고 공경심이 생겨 절하며 혼자 스스로 생각하고 말하길, ‘부처님의 이름이 대각이시라 일체 지혜를 갖추었으니 만일 세상에 계시다면 나의 어머니 사후를 마땅히 부처님께 여쭈어 보았을 것이고 반드시 가신 곳을 알았을 것이다’ 하며 바라문녀는 오랫동안 흐느껴 울며 여래를 우러러 그리워하였더니 문득 공중에서 들리는 소리가 ‘우는 성녀야 너무 슬퍼하지 마라. 내가 이제 너의 어머니 간 곳을 보여주리라’ 바라문녀가 합장하고 공중을 향하여 하늘에 말하되 ‘어떤 신덕이 있는 분이기에 저의 근심을 너그럽게 하십니까?
저의 어머니 잃은 후로 밤낮으로 생각하나 어머니 가신 곳이 어딘지 모르는데도 물어 볼 데가 없습니다’
그때 공중에서 소리가 있어 그녀에게 말하길 ‘나는 네가 우러러 예배하는 과거 각화정자재왕여래니라.
네가 어머니 생각함이 보통 중생들보다 배나 더한 것을 보았기에 일러주노라’
바라문녀가 이 말씀을 듣고 몸을 스스로 부딪쳐서 온 몸이 상하니 좌우 사람들이 부축하여 얼마 후에 정신을 차려 공중을 향하여 아뢰길 ‘바라건데 부처님께서 불쌍히 여기시어 빨리 어머니 계신 곳을 말씀하여 주소서.
제가 지금 몸과 마음이 오래지 않아 죽을 것 같나이다’ 그때 각화정자재왕여래께서 성녀에게 말씀하시길 ‘네가 공양을 마치거든 일찍이 집으로 돌아가서 단정히 앉아 나의 이름을 생각하면 곧 너의 어머니가 태어나신 곳을 알게 되리라’
그때 바라문녀가 부처님께 예배를 마치고 즉시 집으로 돌아와서 어머니를 생각함으로 단정히 앉아 각화정자재왕여래를 생각하기를 하루 낮밤을 지낸 뒤에 문득 자신을 보니 한 바닷가에 이르렀음에 그 바닷물이 펄펄 끓어오르는데 악한 짐승이 많고 또 그 몸은 모두 쇠로 되어 바다 위를 날아다니고 동서로 쫒아 다니며 백천만수의 남자와 여자가 바다 가운데 빠져가니 여러 악한 짐승들의 밥이 되어 다투어 잡아먹히며 또 야차들의 그 모양이 각기 다르니 혹은 손이 많거나 눈이 많거나 발이 많거나 머리가 많거나 하고 입에는 어금니가 밖으로 튀어나와 낫(갈고리) 같아 칼날처럼 날카롭고 모든 죄인을 악한 짐승 가까이에 몰아다가 또 스스로 붙잡아 묶고 머리와 발을 서로 취하는 그 형상이 여러 가지여서 감히 눈뜨고 오래 볼 수가 없었다.
그때에 바라문녀는 염불의 힘이 있어 자연히 두려움이 없었다.
한 귀왕이 있었으니 이름은 무독이라 머리를 조아리고 와서 성녀에게 말하길 ‘착한 보살이시여 어떤 인연으로 이곳에 오셨습니까?’
바라문녀가 귀왕에게 묻기를 ‘여기가 어떤 곳입니까?’
무독이 답하길 ‘이 곳은 대철위산 서쪽에 있는 첫 번째 바다입니다’
성녀가 묻기를 ‘내가 듣기로는 철위산 안에 지옥이 있다는데 사실입니까?’
무독이 답하길 ‘실로 지옥이 있습니다’
성녀가 묻기를 ‘내가 어찌하여 지옥에 오게 되었습니까?’
무독이 답하길 ‘만약 부처님의 위신력이 아니면 곧 업력이니 이 두 가지 힘이 아니면 끝내 이곳에 올 수 없습니다’
성녀가 또 묻기를 ‘이 물은 어찌하여 이렇게 끓어오르며 저 많은 죄인과 험악한 짐승들은 어떻게 되는 것입니까?’
무독이 답하기를 ‘이것은 남염부제에서 악한 짓을 한 중생이 갓 죽은 뒤에 사십구일을 지내도록 한 사람도 공덕을 지어서 망자의 고난을 벗겨 주는 이가 없으며 살았을 때 또 착한 인연이 없으니 마땅히 지은 업에 끌려 지옥에 가느라 자연히 먼저 이 바다를 지나고 이 바다 동쪽으로 십만유순에 또한 한 바다가 있으니 그 고통이 이보다 배가 되며 그 바다 동쪽에 또한 한 바다가 있으니 그 고통이 다시 배가 됩니다. 함께 업보의 바다라 부르는 곳을 지나야 하는 것은 그 삼업(몸으로 지은 업, 입으로 지은 업, 뜻으로 지은 업)으로 지은 것이 악업이 되어 인연을 불러온 것입니다’
성녀가 또 귀왕무독에게 묻기를 ‘지옥은 어디에 있습니까?’
무독이 답하길 ‘이 세 바다 안에 큰 지옥이 있고 그 수는 백천으로 각기 차별이 있으니 이른바 큰 것은 열여덟이나 되고 그 다음은 오백이 있으니 지독한 고통이 끝이 없으며 그 다음이 천백이 있으니 또한 지독한 고통이 끝이 없습니다’
성녀가 또 대귀왕에게 묻기를 ‘나의 어머니가 돌아가신지 얼마 되지 않아 알 수 없지만 그 혼신은 어느 곳에 계실까요?’
귀왕이 성녀에게 묻기를 ‘보살의 어머니는 살아생전 어떤 행업을 지었나이까?’
성녀가 답하길 ‘저의 어머니는 삿된 소견으로 삼보를 헐뜯고 설사 잠시 믿다가도 이내 또 공경치 않더니 돌아가신지 비록 며칠 안 되지만 어느 곳에 계신지 알 수가 없습니다’
무독이 묻기를 ‘보살의 어머니는 성씨가 누구십니까?’
성녀가 답하길 ‘저의 부모는 다 바라문 종족인데 아버지의 이름은 시라선견이고 어머니 이름은 열제리입니다’
무독이 합장을 보이며 보살에게 말하길 ‘바라건대 성자는 돌아가 너무 근심하고 슬퍼하지 마소서.
열제리죄녀는 천상에 태어난지 이제 삼일이 지났고 효순한 자손이 어머니를 위해 공양을 올리고 복을 닦아 각화정자재왕여래탑사에 보시한 공덕으로 보살의 어머니뿐만 아니라 이 무간 지옥에 있던 죄인들이 다 같이 천상에 태어나는 낙을 얻게 되었나이다’
귀왕이 말을 마치고 합장하고 물러갔다.
바라문녀는 꿈과 같이 돌아와서 문득 이 일을 깨닫고 각화정자재왕여래탑사 앞에서 크고 넓은 서원을 세우니
‘원하오니 제가 미래겁이 다하도록 죄업으로 고통 받는 중생들을 널리 방편으로 베풀어 해탈하게 하오리다’
부처님께서 문수사리에게 말씀하시되, 그때의 귀왕무독은 지금 재수보살이요 바라문녀는 곧 지장보살이니라”
分身集會品 第二
분신집회품 제이
분신을 모으는 품.
이때에 백천만억 생각할 수도 없고 의논할 수 없으며 헤아릴 수 없고 말로 표현 할 수 없는 그 무량한 아승지세계의 모든 지옥에 있던 지장보살 분신들이 모두 다 도리천궁에 모여들었다.
또 여래의 신통력으로 각 방면에서 해탈을 얻고 업도에서 나온 이가 또한 각각 천만억 나유타가 있어서 다 같이 향과 꽃을 가지고 와서 부처님께 공양을 올렸다.
저같이 온 무리들이 다 지장보살의 교화로 길이 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러나지 아니하며 모든 중생들이 오랜 겁으로부터 나고 죽는 물결에 휩싸여 육도(지옥, 아귀, 축생, 인도, 수라, 천도)의 고통을 받느라고 잠시도 쉬지 못하다가 지장보살의 넓고 큰 자비심의 서원 때문에 각각 과위을 얻었으며 이미 도리천에 이르러서는 마음이 기뻐 날뛰며 여래를 우러러 잠시도 한 눈도 팔지 않았다.
그때에 부처님이 금빛 팔을 펴시어 백천만억의 생각할 수도 없고 의논할 수 없으며 헤아릴 수 없고 말할 수도 없는 무량한 아승지세계의 모든 화신 지장보살의 이마를 어루만지시면서 말씀하셨다.
“내가 오탁악세에서 이렇게 억세고 거치른 중생들을 교화하여 그 마음을 조복시켜 삿된 것을 버리고 바른 데로 돌아오게 하였으나 열에 한 둘은 아직도 악습에 빠져 있기에 내가 또한 천백억의 분신으로 널리 방편을 베푸니, 혹 근기가 있는 이가 들으면 곧 믿어 지니며, 혹 선근이 있는 자는 부지런히 권하면 성취하고, 혹 어둡고 둔한 자는 오래 교화하면 비로소 돌아오고, 혹 업이 중한 자는 우러러 공경심을 내지 않으니 이와 같은 중생 무리들은 각기 차별하여 몸을 나누어 제도하되 혹 남자의 몸으로 나타내고, 혹은 여자의 몸을 나타내고, 혹은 천룡의 몸을 나타내고, 혹은 귀신의 몸을 나타내며, 혹은 산 숲 내 강 못 샘 우물을 나타내어서 사람을 이롭게 하여 다 제도하여 해탈케 하고, 혹은 제석신의 몸으로, 혹은 범왕신의 몸으로, 혹은 전륜왕신의 몸으로, 혹은 거사의 몸으로, 혹은 국왕의 몸으로, 혹은 관속의 몸으로, 혹은 비구, 비구니, 우바새, 우바이의 몸이나 성문, 나한, 벽지불, 보살 등의 몸으로 나타내어 교화하고 제도하나니 단지 부처님의 몸만 나타내는 것이 아니라 중생의 몸을 낱낱이 나타내어 제도하나니라.
네가 여러 겁을 두고 부지런히 애써서 이 같이 교화하기 어려운 억세고 거치른 죄고중생들을 제도하였으나 그기에 아직도 조복되지 못한 자가 있어서 업에 따라 과보를 받게 되어 만약 악도에 떨어져서 큰 고통을 받게 될 때 너는 마땅히 내가 도리천궁에서 은근히 부촉하던 것을 생각하고 사바세계에 미륵불이 나오실 때까지 중생들을 다 해탈케 하여 영원히 모든 괴로움을 여의게 하고 부처님의 수기를 받도록 하라.”
그때 여러 세계에서 온 모든 분신 지장보살 이 다시 한 몸으로 되어 슬피 울고 눈물 흘리며 부처님께 아뢰었다.
“제가 멀고 먼 겁으로부터 지금까지 부처님의 인도하심을 입어 불가사의한 신력을 얻고 크나큰 지혜를 갖추게 되었나이다.
제가 저의 분신으로 하여금 백천만억 항하사세계에 두루하여 한 세계마다 백천만억 분신으로 화현하고, 그 한 몸마다 또 백천만억 사람을 제도하여 삼보께 귀의하도록 하며, 영원히 나고 죽는 것을 여의고 열반락에 이르도록 하오리다.
다만 불법 가운데서 착한 일이 한 터럭, 한 물방울, 한 모래, 한 티끌이라 하더라도 제가 점차로 제도하여 해탈시켜 큰 이익을 얻게 하오리니, 원하옵건대 부처님께서는 후세의 악업중생으로 염려하지 마옵소서.”
이와 같이 세번 부처님께 아뢰었습니다.
“원하옵건대 부처님께서는 후세의 악업중생으로 염려하지 마옵소서.
” 이 때 부처님께서 지장보살을 찬탄하시며 말씀하시기를 “
장하고 장하다.
내가 너의 기쁨을 도우리라.
네가 능히 오랜 겁 동안에 큰 서원을 발하고 장차 널리 중생들의 제도를 마치고 곧 보리를 증득하리라”
觀衆生業緣品 第三
관중생업녹품 제삼
중생의 업연을 관하는 품.
그때 부처님의 어머니 마야부인이 공경히 합장하고 지장보살에게 아뢰었다.
“성자여, 염부제 중생이 업을 짓는 차별과 받게 되는 보응들은 어떠하옵니까?”
지장보살 답하길
“천만 세계 모든 국토에는 혹 지옥이 있기도 하고 혹 지옥이 없기도 하며 혹 여인이 있기도 하고 혹 여인이 없기도 하며, 혹 불법이 있기도 하고 혹 불법이 없기도 하며, 혹 성문 벽지불도 또한 그와 같고 지옥의 죄보도 한가지뿐만이 아닙니다.”
마야부인이 거듭 보살께 아뢰옵기를
“바라옵건대 염부제에 죄보로 나쁜 곳에 떨어져 받는 보를 듣고자 하나이다.
” 지장보살 답하시길, “
성모여, 바라옵건대 잘 들으소서.
제가 대강 말씀하오리다.
” 불모가 말씀하시길 “
원하오니 성자는 말씀하소서.”
그때에 지장보살이 성모께 말씀하시기를
“남염부제의 죄보 이름은 이러하옵니다.
만약 중생이 부모에게 불효하고 혹 살생까지 하였다면 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없으며, 만약 어떤 중생이 부처님의 몸에 피를 내거나 삼보를 훼방하고, 경전을 존중치 않으며 또한 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없으며, 만약 어떤 중생이 상주(절) 재산에 손해를 주거나 비구 비구니를 욕보이거나 혹은 가람(절) 안에서 방자하게 음욕을 행하거나 혹 죽이고 해롭게 한다면 이와 같은 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없으며, 만약 어떤 중생이 마음은 사문(沙門)이 아니면서 거짓으로 사문이 되어 절 재산을 파괴하고 함부로 쓰며 백의(신도, 속인)를 속이고 계율을 어기고 갖가지 나쁜 짓을 하면, 이와 같은 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없으며, 만약 어떤 중생이 절 재산을 훔치고 재물 곡미 음식 의복 내지 한 가지라도 주지 않는 것을 취한 자는 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁에도 벗어날 기약이 없나이다.”
지장보살이 이르시기를
“성모여, 만약 어떤 중생이라도 이 같은 죄를 지으면 마땅히 오무간지옥에 떨어져 잠깐만이라도 고통을 멈추고 쉬고자 하나 한 생각에도 쉼을 얻지 못하나이다.”
마야부인이 거듭 지장보살에게 여쭈옵기를,
“어떤 것을 무간지옥이라 이름하옵니까?”
지장보살이 이르시기를, “모든 지옥이 대철위산 안에 있는데 그 중에 큰 지옥이 열여덟 군데가 있고 그 다음에 오백 군데가 있으니 이름이 각각 다르며 그 다음엔 천백이나 되는데 또한 각각 이름이 다릅니다.
무간지옥은 그 지옥의 둘레가 팔만여리가 되고 그 성은 순전히 쇠로 되었으며 높이는 일만리인데, 성위에는 불더미가 조금도 빈틈없이 이글거리며 그 지옥성중에는 또 여러 지옥이 서로 이어졌는데 그 이름도 각기 다르며, 여기에 따로 한 지옥이 있어서 이름을 무간이라 하는데 그 옥의 둘레는 일만팔천리요, 옥담장 높이는 일천리로 모두 철로 에워싸였으며 위의 불꽃은 아래로 내려오고 아래의 불꽃은 위로 치솟아 쇠로 된 뱀과 쇠로 된 개가 불을 토하면서 달리고 쫒고 하니 지옥 담장 위를 동서로 달아나고, 옥중에는 넓이가 만리에 가득한 평상이 있는데 한사람이 죄를 받아도 그 몸이 평상위에 가득 차게 누워 있는 것을 스스로 보게 되고, 천만 사람이 죄를 받아도 역시 각자의 몸이 평상위에 가득함을 보게 되는데 여러 죄업으로써 이 같은 보를 받게 되며, 또 모든 죄인이 받을 고통이 여러 가지 준비되어 있는데 천백야차와 악귀들이 어금니는 칼날 같고 눈은 번갯불 같으며, 손은 또 구리쇠 손톱으로 되어 죄인의 창자를 끄집어내어서 토막토막 자르며 또 어떤 야차는 큰 쇠창을 가지고 죄인의 몸을 찌르는데 혹은 입과 코를 찌르고 혹은 배나 등을 찔러 공중으로 던지거나 엎어지고 뒤치기를 하여 혹은 평상위에 놓기도 하며, 또 쇠로 된 송골매(독수리)가 죄인의 눈을 파먹고, 또 쇠로 된 뱀이 죄인의 목을 감아 조이고, 또 온 몸 마디마디에 긴 못을 내려 박기도 하며 또 혀를 뽑아서 소의 쟁기처럼 밭을 갈게 하기도 하고 죄인을 끌었다가 바다같이 넘치는 구리쇳물을 입에다 붓고, 뜨거운 쇠로 몸을 얽어서 만 번 죽였다 만 번 살렸다 하나니 죄업으로 받은 과보가 이와 같아서 억겁을 지낼지라도 벗어날 기약이 없으며, 이 세계가 무너질 때는 딴 세계로 옮겨 가서 나고, 그 세계가 또 무너지면 다른 세계로 옮겨가고, 그 세계가 무너질 때 또 다른 세계로 전전하다하가 이 세계가 이루어지며 다시 돌아오니 무간지옥의 죄보가 이러하옵니다.
또 다섯가지 업감(業感)이 있으므로 오무간지옥이라 부르는데 그 다섯가지라 함은 첫째는 밤낮으로 죄를 받아 겁이 거듭하도록 끊어짐이 없으므로 무간이라 하며, 둘째는 한 사람이라도 가득차고 많은 사람이라도 역시 가득참으로 무간이라 하며, 셋째는 죄 받는 기구에 쇠몽둥이, 매, 뱀, 이리, 개, 창, 가는 기구(맷돌), 크게 구멍 뚫는 기구, 톱, 도끼, 끓는 가마, 쇠그물, 쇠사슬, 쇠나귀, 쇠말 등이 있으며, 생가죽으로 머리를 조르고 뜨거운 쇳물을 몸에 부으며, 주리면 쇠탄알을 삼키고 목마르면 쇳물을 마시면서 해를 다하고 겁이 다하여 나유타 수에 이르러도 고초가 서로 잇달아 끊임없으므로 무간이라 하며, 넷째는 남자나 여자나 오랑캐종족이든 늙은이, 어린이, 귀한 사람, 천한 사람, 용이든 신이든 하늘 사람, 귀신을 불문하고 죄를 지으면 그 업에 따라 받는 것이 모두 똑 같으므로 무간이라 하고, 다섯째는 만약 이 지옥에 떨어지면 처음 들어 올 때부터 백천 겁에 이르도록 하루 낮과 하루 밤에 만 번 죽었다가 만 번 살아나 한 생각사이 잠깐 쉼을 구해도 얻지 못하니, 비로소 나쁜 업이 다해야만 딴 곳에 태어나니 이렇게 잇달아 이어짐으로 무간이라 합니다.”
지장보살이 성모에게 이르시기를 “무간지옥에 대하여 대강 말씀하였으나 만약 널리 지옥의 기구 등의 이름과 모든 고통 받는 일을 다 말한다면 한 겁을 두고도 다 말하지 못하나이다.”
마야부인이 이 말씀을 듣고서는 근심하며 합장 정례하고 물러갔다.
閻浮衆生業感品 第四
염부중생업감품 제사
염부제 중생이 업보를 받는 품.
이때에 지장보살마하살이 부처님께 아뢰었습니다.
“세존이시여, 제가 부처님의 위신력을 입었기에 백천만억 세계에 두루 이 몸을 나누어 일체의 업보중생을 구제하나이다.
만약 부처님의 큰 자비의 힘이 아니면 능히 이 같은 변화를 부리지 못할 것이옵니다.
제가 이제 또 부처님의 부촉하심을 입었기에 아일다(미륵)부처님 께서 성불하여 오실 때까지 육도 중생을 해탈케 하오리니 원컨대 세존이시여, 염려하지 마옵소서.”
이때 부처님이 지장보살에게 이르시기를 “일체중생이 해탈을 못하는 것은 성식(性識)이 정한 바가 없어 악습(惡習)으로 업을 맺고 선습으로 과를 맺나니, 착하기도 하고 악하기도 하여 경계를 쫒아 태어나 오도(五道)(지옥, 아귀, 축생, 인도, 천도)에 윤회하여 잠깐도 쉴 새가 없으며 티끌 수 같은 겁이 지나도 미혹하여 장애와 어려움을 받는 것이 마치 그물 속에 노는 고기가 노상 흐르는 물인 줄 알고서 잠시 나고 들다가 또 그물에 걸리는 것과 같은지라. 이런 무리들을 내가 염려하고 걱정하였더니 그대가 이미 과거의 원과 여러 겁에 거듭한 서원을 마치려고 저 많은 죄의 무리를 널리 제도하나니 내가 다시 무엇을 걱정하겠느냐”
이 말씀을 하실 때 회중에 한 보살마하살이 있었으니 이름은 정자재왕이었으니 부처님께 아뢰옵기를, “세존이시여, 지장보살은 여러 겁으로부터 지금까지 어떤 발원을 하였기에 이제 세존의 은근하신 찬탄을 받나이까?
원컨대 세존께서 간략히 말씀하여 주옵소서.”
그때 부처님이 정자재왕보살에게 이르시기를, “자세히 듣고 자세히 들어서 잘 생각하라.
내가 그대를 위해 분별하여 해설하리라.
저 지난 과거 한량없는 아승지 나유타 말로 할 수도 없는 겁의 그때에 부처님이 계셨으니 호는 일체지성취여래, 응공, 정변지, 명행족, 선서, 세간해, 무상사, 조어장부, 천인사, 불세존이셨고, 그 부처님의 수명은 육만겁이었다.
이 부처님이 출가하시기 전에 작은 나라의 왕이 되어, 한 이웃나라 왕과 더불어 벗이 되어 함께 십선(1.목숨을 살리는 것 2.보시하는 것 3.계행을 지키는 것 4.실다운 말 5.부드러운 말 6.정직한 말 7.화합하는 말 8.탐하지 않음 9.성내지 않음 10.바른 소견을 가지는 것)을 행하여 중생을 이롭게 하더니 그 이웃 나라 백성들이 여러 가지 악한 일을 함으로 두 왕은 의논하고 널리 방편을 베풀자고 하였다.
한 왕은 발원하기를 속히 불도를 이루어 널리 이런 무리들을 남김없이 제도하리라 하였고, 또 한 왕은 발원하기를 만약 죄고중생들을 먼저 제도하여 안락케 하고 보리를 이루지 못한다면 나는 끝내 성불하기를 원치 않노라고 하였다.”
부처님이 정자재왕 보살 에게 계속 이르시기를 “속히 성불하길 발원한 한 왕은 곧 일체지성취여래시고, 영원히 죄고 중생을 제도하고 성불을 원치 않은 왕은 곧 지장보살이니라”
또 과거 한량없는 아승지 겁에 한 부처님이 이 세상에 출현하셨으니 명호는 청정연화목여래시고 그 부처님의 수명은 사십겁이었다.
그 부처님 상법시대에 한 나한이 중생들을 복으로써 제도하였는데 차례로 교화하다가 한 여인을 만나니 이름은 광목이라 음식을 베풀어 공양하니 나한이 묻기를 ‘소원이 무엇이요?’
광목이 답하길 ‘저는 어머니가 돌아가신 날에 명복을 빌어 구제하려 하오나 우리 어머니가 나신 곳을 알지 못합니다.’
나한이 가엾이 여기시고 정(定)에 들어 살펴보니 광목의 어머니는 나쁜 곳에 떨어져 모진 고통을 받고 있어 나한이 광목에게 묻기를, ‘그대의 어머니는 생전에 어떤 업을 지었기에 지금 나쁜 곳에서 큰 고통을 받고 있느냐?’
광목이 답하길, ‘우리 어머니는 습성이 물고기와 자라 같은 것을 즐겨 자셨고 그 중에서도 고기 알 같은 것을 많이 자셨고 혹은 볶고 혹은 구워서 마음껏 자셨으니 그 생명수를 헤아린다면 천만배나 되니 존자께서는 불쌍히 여기시어 어떻게든지 구하여 주십시오.’
나한이 이를 가엾이 여기시고 방편을 지어서 광목에게 권하여 이르기를 ‘그대는 지극한 정성으로 청정연화목여래를 생각하고 겸하여 그 형상을 조성하거나 그려 모시면 산 사람이나 죽은 사람도 모두 좋은 과보를 얻으리라.’
광목이 이 말을 듣고서 곧 아끼던 것을 바쳐 불상을 그려 모시고 공양을 올리며 다시 공손한 마음으로 슬피 울며 우러러 예경하였더니 문득 밤이 지나 꿈에 부처님을 뵈오니 금빛이 찬란한 것이 수미산 같이 큰 광명을 놓으시고 광목에게 이르시니 ‘너의 어머니는 오래지 않아 꼭 너의 집에 태어나서 겨우 배고프고 추운 것을 알면 말을 할 것이다’ 하시더니 그 후에 집에 있던 종이 한 자식을 낳으니 삼일이 되지 아니하여 말을 하며 머리를 숙여 슬피 울면서 광목에게 이르기를 ‘생사의 업연으로 과보는 스스로 받게 마련이라 나는 너의 어머니다. 오래도록 어둠 속에 있으면서 너와 헤어진 뒤로 여러 번 큰 지옥에 떨어져 있다가 이제야 너의 복력을 입어 미천한 사람으로 태어났으나 또 단명하여 나이 열세살이 되면 다시 악도에 떨어질 것이니 너에게 무슨 계략이 있어 나로 하여금 이로부터 벗어나게 하겠느냐?’
광목이 이 말을 듣고 어머니인줄 알고 의심하지 않고 목메어 슬피 울며 종의 자식에게 이르기를 ‘이미 우리 어머니라면 본래 지은 죄를 아실 것인데 어떤 업을 지었기에 악도에 떨어졌습니까?’
종의 자식이 답하길 ‘살생하고 헏뜯고 욕을 했던 두가지 업의 과보를 받은지라. 만약 네가 복을 지어 나의 고난을 구제해 주지 않았다면 이런 업보로 나는 벗어나지 못하였으리라’
광목이 묻기를 ‘지옥의 죄보는 어떠했습니까?’
종의 자식이 답하길 ‘죄의 고통은 차마 말로 할 수가 없고 백천년을 두고 말한다 해도 끝내 다 말하기 어려울 것이다.’
광목이 이 말을 듣고 통곡하여 울다가 허공을 향하여 말하기를 ‘원하옵건대 저의 어머니가 영원히 지옥에서 벗어나 열세살을 마치고서 다시는 무거운 악도를 거치는 일이 없게 하여 주옵소서. 시방의 모든 부처님이시여, 저를 가엾이 보시고 제가 어머니를 위하여 발원하는 광대한 서원을 들어주옵소서. 만약 저의 어머니가 영원히 삼악도와 이 미천한 신분과 여인의 몸까지도 영겁토록 받지 않게 된다면 원컨대 제가 오늘부터 청정연화목여래상 앞에서 이 후 백천만억겁 동안의 세계에 있는 지옥과 삼악도에서 고통 받는 모든 중생들을 맹세코 구원하여 지옥, 축생, 아귀 등을 영원히 여의게 하고 이런 죄보의 무리들을 모두 다 성불케 한 후에 제가 정각을 이루겠나이다.’
이렇게 서원을 발하여 마치매 청정연화목여래의 말씀이 들려왔다. ‘광목아, 네가 큰 자비로 너의 어머니를 위하여 이와 같은 큰 원을 세우는 도다. 내가 관하건대 너의 어머니가 열세살이 차면 지금의 보를 벗고 범지(바라문)로 태어나 백세를 누릴 것이며 이 보를 마친 뒤에는 무국토에 태어나서 헤아릴 수 없는 겁을 산 뒤에 성불하여 널리 인간 천상에 중생을 제도하되 그 수가 항하 모래수와 같으리라’ 하셨다”
부처님이 정자재왕에게 말씀하시길 “그때에 복으로 광목을 제도한 나한은 곧 무진의 보살 이고, 광목의 어머니는 곧 해탈보살이며, 광목 여인 은 바로 지장보살이니라.
지나간 멀고 오랜 겁 중 이와 같이 자비하고 불쌍한 마음으로 항하의 모래수와 같이 중생을 제도하였느니라.
미래세에 만약 어떤 남자나 여인이 선을 행하지 않는 자와 악을 행하는 자, 인과를 믿지 않는 자, 사음하고 망어를 하는 자, 두 가지 말을 하고 악담하는 자, 대승을 비방하는 자, 이와 같은 죄업중생들은 반드시 나쁜 곳에 떨어질 것이되 만약 선지식을 만나 손가락 한번 튕기는 사이라도 지장보살께 귀의하면 저 모든 중생들은 곧 삼악도의 죄보에서 벗어나게 되리니, 만약 능히 지극한 마음으로 귀의하고 공경하며 우러러 절하고 찬탄하며 향, 꽃, 의복, 갖가지 진귀한 보배나 혹 음식으로 받들어 섬기는 자는 미래의 백천만겁 동안에 항상 여러 하늘에 살면서 아주 묘한 낙을 받을 것이며, 만약에 천복이 다하여 인간에 하생하더라도 오히려 백천 겁을 항상 제왕이 되어 능히 숙명(전생)의 인과본말을 기억하리라.
정자재왕아, 이와 같은 지장보살에게는 불가사의한 큰 위신력이 있어서 널리 중생을 이롭게 하나니 그대들 모든 보살은 마땅히 이 경을 기록하여 널리 알리고 전할지니라.”
정자재왕보살이 부처님께 아뢰시길 ‘세존이시여, 바라건대 염려하지 마옵소서.
저희들 천만억 보살마하살이 반드시 능히 부처님의 위신을 받들고 널리 이 경을 연설하여 염부제 중생을 이익 되게 하오리다.”
정자재왕보살이 세존께 말씀을 마치고 합장하여 공경하며 물러갔다.
이때에 사방의 천왕이 함께 자리에서 일어나 합장하여 공경하며 부처님께 여쭈기를 “세존이시여, 지장보살은 오랜 겁으로부터 큰 원을 발하였는데 어찌하여 지금에 이르도록 다 제도하지 못하고 다시 넓고 큰 서원을 발하나이까? 원하옵건대 부처님께서 우리들을 위하여 말씀하여 주소서.”
부처님께서 사천왕에게 말씀하시기를 “훌륭하고 훌륭하다. 내가 이제 그대들과 미래 현재의 하늘과 인간 무리들을 위하여 널리 이익을 주기 위하여 지장보살이 사바세계 염부제 안의 생사의 길에서 자비로 일체의 죄고 중생을 구제하고 해탈시키는 방편에 대하여 말하리라.”
사천왕이 말하길 “그렇게 하여 주소서 세존이시여, 즐거이 듣고자 하옵니다.”
부처님께서 사천왕에게 이르시기를 “지장보살이 오랜 겁으로부터 오늘에 이르기까지 중생들을 제도하여 해탈시켰지만 아직도 그 원을 다 마치지 못하였는데 이 세계 죄고 중생들을 사랑하고 가엾이 여겨 미래의 무량겁으로 업인이 이어져 끊어지지 않음을 많이 본 까닭으로 또 큰 원을 세우나니 이 같이 보살은 사바세계 염부제중에 백천만억 방편으로 중생을 교화하나니라.
사천왕이여, 지장보살이 만약에 살생하는 자를 만나면 전생의 재앙으로 단명하게 되는 보를 말해주고,
만약에 도둑질하는 자를 만나면 빈궁하여 고초를 받는 보를 말해주며,
만약에 사음하는 자를 만나면 공작이나 비둘기 원앙새의 보를 말해주고,
만약에 악구하는 자를 만나면 권속과 다투는 보를 말해주며,
만약에 훼방하는 자를 만나면 혀가 없고 입에 창이 나는 보를 말해주고,
만약에 성내는 자를 만나면 얼굴이 추악하며 곱사등이 되는 보를 말해주고,
만약에 아끼며 인색한 자를 만나면 구하는 것이 뜻대로 되지 않는 보를 말해주고,
만약에 음식을 절도가 없는 자를 만나면 배고프고 목마르고 목병 나는 보를 말해주고,
만약에 사냥을 즐기는 자를 만나면 놀라고 미쳐서 목숨 잃는 보를 말해주고,
만약에 부모의 뜻을 어기고 거스리는 자를 만나면 천재지변으로 죽게 되는 보를 말해주고,
만약에 산이나 숲에 불 지르는 자를 만나면 미쳐서 헤매다 죽는 보를 말해주고,
만약에 전생 후생 부모에게 악도하게 하는 자를 만나면 내생에 바꿔 태어나서 매 맞는 보를 말해주고,
만약에 그물로 작은 새들을 잡는 자를 만나면 골육간에 이별하는 보를 말해주고,
만약에 삼보를 헐뜯어 비방하는 자를 만나면 눈멀고 귀먹고 벙어리 되는 보를 말해주고,
만약에 불법을 가벼이 여기고 그 가르침을 업신여기는 자를 만나면 영원히 악도에 처하는 보를 말해주고,
만약에 절 재산을 파괴하고 함부로 쓰는 자를 만나면 억겁동안 지옥에서 윤회하는 보를 말해주며,
만약에 청정한 행을 더럽히고 스님을 속이는 자를 만나면 영원히 축생이 되는 보를 말해주고,
만약에 끓는 물, 불, 흉기로 생명을 다치게 하는 자를 만나면 윤회하면서 서로 갚게 되는 보를 말해주고,
만약에 파계하고 재(齋)를 범하는 자를 만나면 새나 짐승이 되어 굶주리는 보를 말해주고,
만약에 재물을 옳지 않게 마구 쓰는 자를 만나면 구하는 바가 막히고 끊어지는 보를 말해주고,
만약에 아만(我慢)이 높은 자를 만나면 미천한 종이 되는 보를 말해주고,
만약에 두 말로 이간질하여 싸움을 붙이는 자를 만나면 혀가 없거나 혀가 백개 되는 보를 말해주고,
만약에 소견이 삿된 자를 만나면 변방에서 태어나는 보를 말해주니라.
이와 같은 염부제 중생이 몸과 입과 뜻으로 짓는 악습의 결과로 받게 되는 백천가지 응보를 이제 대강 말하였다.
이와 같이 염부제 중생들의 업감(業感)의 차별을 따라 지장보살은 백천 방편으로 교화하지만 중생들은 먼저 이 같은 보를 받고 후에는 지옥에 떨어져 여러 겁을 지나가도 벗어날 기약이 없느니라.
그러므로 그대들은 사람을 보호하고 나라를 보호하여 이 모든 죄업으로 하여금 중생을 미혹함이 없게 하라”
사천왕이 듣기를 마치고 눈물을 흘리며 슬피 탄식하면서 합장하고 물러갔다.
地獄名號品 第五
지옥명호품 제오
지옥의 이름을 말해주는 품.
이때에 보현보살마하살이 지장보살께 말씀하셨다.
“인자여, 원하옵나니 천룡팔부와 미래 현재 일체중생을 위하여 사바세계와 염부제 죄고중생의 과보를 받는 지옥의 이름과 악한 보를 말씀하시어 미래세 말법 중생으로 하여금 이 과보를 알게 하소서.”
지장보살이 답하길 “인자여, 내가 지금 부처님의 위신력과 대사의 힘을 받아 지옥의 이름과 죄업의 과보에 대하여 간략히 말하겠습니다.
인자여, 염부제의 동방에 산이 있으니 이름을 철위라 하며 그 산은 어둡고 깊어 해와 달의 빛이 없으며 여기에 큰 지옥이 있으니 극무간이라 부르며, 또 지옥이 있으니 이름을 대아비라 하며, 다시 지옥이 있으니 이름을 사각이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 비도라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 화전이라 하며, 다시 지옥이 있으니 이름을 협산이라 하며, 다시 지옥이 있으니 이름을 통창이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 철거라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 철상이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 철우라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 철의라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 천인이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 철려라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 양동이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 포주라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 유화라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 경설이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 좌수라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 소각이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 담안이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 철환이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 쟁론이라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 철수라 하고, 다시 지옥이 있으니 이름을 다진이라 합니다.”
지장보살이 또 말씀하시길 “인자여, 철위산 안에는 이 같은 지옥들의 수가 한이 없습니다.
또 규환지옥, 발설지옥, 분뇨지옥, 동쇄지옥, 화상지옥, 화구지옥, 화마지옥, 화우지옥, 화산지옥, 화석지옥, 화상지옥, 화량지옥, 화응지옥, 거아지옥, 박피지옥, 음혈지옥, 소수지옥, 소각지옥, 도자지옥, 화옥지옥, 철옥지옥, 화랑지옥 등이 있습니다.
그 가운데 각각 또 작은 지옥들이 있는데 혹은 하나 둘 혹은 셋 넷 내지 백 천이 되기도 하며 그것들의 이름도 각각 다릅니다.”
지장보살이 또 보현보살에게 이르시되 “인자여, 이들은 모두 남염부제에서 악한 짓을 한 업감으로 이렇게 되는 것이니 업의 힘이란 참으로 큰 것이어서 능히 수미산을 대적하고 능히 큰 바다보다 깊어서 능히 바른 도를 장애하니 그러므로 중생들은 작은 악이라고 죄가 없다 가벼이 하지 말 것이니 죽은 뒤에는 보가 있어서 털끝만한 것도 받게 되느니라.
어버이와 자식의 친한 사이라도 가는 길이 각기 다르고 비록 서로 만나더라도 대신 받을 수 없는 것입니다.
내가 이제 부처님의 위신력을 받들고 지옥의 죄보를 간단히 말하리니 바라건대 인자는 잠깐만 이 말을 들으시오”
보현보살이 답하시기를 “내가 비록 오래전부터 삼악도의 죄보를 알고 있으나 인자의 말씀을 바라는 것은 후세 말법시대의 모든 악행하는 중생들로 하여금 인자의 말씀을 듣고 불법에 귀의하도록 하려는 것입니다.”
지장보살이 말씀하시기를 “인자여, 지옥의 죄보는 그것이 이와 같으니, 어떤 지옥은 죄인의 혀를 빼어 소로 하여금 갈게 하며, 어떤 지옥은 죄인의 심장을 빼어 야차가 먹으며, 어떤 지옥은 펄펄 끓는 가마솥에 죄인의 몸을 삶으며, 어떤 지옥은 벌겋게 달은 구리 쇠기둥을 죄인에게 안게 하며, 어떤 지옥은 맹렬한 불더미가 죄인을 덮치며, 어떤 지옥은 한결 같이 얼음뿐이며, 어떤 지옥은 한없는 똥오줌뿐이며, 어떤 지옥은 쇠뭉치가 날아들며, 어떤 지옥은 불창이 마구 찌르며, 어떤 지옥은 몽둥이로 가슴과 등을 후려치며, 어떤 지옥은 손 ,발을 모두 태우며, 어떤 지옥은 쇠뱀이 감으며, 어떤 지옥은 쇠개에게 쫒기며, 어떤 지옥은 아울러서 쇠나귀를 타게 합니다.
인자여, 이와 같은 보를 받는 지옥마다 또 백천가지의 업의 형구가 있는데 그 모두가 구리와 쇠, 돌과 불 아닌 것이 없으며 이 네 가지 물건으로 여러 죄업을 느끼는 것이 됩니다.
만약 지옥의 죄보를 널리 말하자면 한 지옥마다 또 백천가지의 고초가 있는데 하물며 그 많은 지옥이겠습니까?
내가 이제 부처님의 위신과 인자의 물음을 받들어 간략히 말한 것이 이와 같으나 만약 널리 해설하자면 겁이 다 한 대도 못다 합니다.”
如來讚歎品 第六
여래찬탄품 제육
여래께서 지장보살을 찬탄하시는 품.
이때에 세존께서 온 몸으로 큰 광명을 놓으시니 백천억 항하의 모래수와 같은 모든 부처님 세계를 두루 비추시고 큰 소리로 널리 모든 부처님 세계에 모든 보살마하살과 하늘과 용과 귀신과 사람과 사람 아닌 이들에게 이르시되 “내가 오늘 지장보살마하살이 시방세계에서 불가사의한 큰 위신력과 자비의 힘으로 온갖 괴로움을 구하고 보호하는 일에 대하여 칭양 찬탄함을 들으라. 내가 멸도한 뒤에 그대들 모든 보살과 천룡 귀신들이 널리 방편을 지어서 이 경전을 호위하여 일체중생으로 모든 고통을 여의고 열반락을 얻게 하라”
이렇게 말씀하시오니 회중에 있던 보광보살이 합장하고 공경히 부처님께 아뢰기를 “지금 보건대 세존께서 지장보살이 불가사의한 큰 위신력이 있다고 찬탄하시오니 원하옵건대 세존께서 미래세의 말법 중생을 위하여 지장보살이 인간과 천상을 이롭게 하는 인과 등을 선설하여 모든 천 용 팔부와 미래세 중생들에게 부처님 말씀을 받들게 하옵소서.”
이때 세존께서 보광보살과 사부대중들에게 이르시기를 “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 마땅히 그대들을 위하여 지장보살이 인간과 천상을 이롭게 하는 복덕에 대해 간략히 말하리라”
보광보살이 아뢰기를 “그렇습니다. 세존이시여 원컨대 즐거이 듣겠나이다.”
부처님께서 보광보살에게 이르시기를
“미래세에 만약 선남자 선여인이 이 지장보살마하살의 이름을 듣고 혹 합장하는 자, 찬탄하는 자, 예배하는 자, 흠모하는 자는 삼십겁의 죄를 벗어나리라.
보광이시여, 만약 어떤 선남자 선여인이 혹 지장보살의 형상을 그리거나 혹은 흙 돌 아교 칠 금 은 동 철 등으로 이 보살의 상을 조성하여 한 번이라도 예배하는 자는 백번을 삼십삼천에 태어나고 길이 악도에 떨어지지 않으며, 가사 천복이 다하여 인간에 태어나더라도 오히려 국왕이 되어 큰 이익을 잃지 않으리라.
만약 어떤 여인이 여자의 몸을 싫어한다면 정성을 다하여 지장보살의 탱화나 흙 돌 아교 칠 동 철 형상 등에 공양하여 이와 같이 날마다 퇴전치 아니하고 항상 꽃이나 향 음식 의복 비단 당번 돈 보배 같은 물건으로 공양하면 이 선여인은 한번 받은 여자 몸이 다하면 백천만겁 다시는 여인 있는 세계에 나지 않을 것이어든 하물며 다시 여자 몸을 받겠는가?
오직 자비 원력으로 여인 몸을 받아서 중생을 제도하기 위함을 제외하고는 이 지장보살을 공양한 힘과 지장보살의 공덕을 입었기에 백천만겁토록 다시는 여자의 몸을 받지 않으리라.
또 보광보살이여, 만약 어떤 여인이 추루하고 병이 많은 것을 싫어한다면 다만 지장보살상 앞에 한 식경 동안이라도 지극한 마음으로 우러러 절한다면 이 사람은 천만 겁 동안에 태어나는 몸이 상모가 원만하고 질병이 없으며 이 추루한 여인이 만일 여자의 몸을 싫어하지 않는다면 백천만억겁 동안에 항상 왕녀나 왕비가 되고 재상이나 대장자의 자녀가 되어 단정하게 태어나고 모든 상이 원만하리니 오직 지극한 마음으로 지장보살님께 우러러 예배한 연고로 복을 받음이 이와 같으리라.
또 보광보살이여, 만약 어떤 선남자 선여인이 능히 지장보살의 상 앞에서 갖은 풍류와 노래로 찬탄하며 향과 꽃을 공양하되 한사람이나 많은 사람에게 권하여 이와 같이 하게하면 이 무리의 사람들은 현세와 미리세에 항상 백천의 귀신들이 밤낮으로 보호하여 나쁜 일은 귀에 들리지 않게 하리니 어찌 모든 횡액을 직접 받겠는가?
또 보광보살이여, 미래세에 만약 어떤 악인과 악신 악귀가 선남자 선여인이 지장보살의 형상에 귀의하여 공경하고 공양하며 찬탄 첨례하는 것을 보고 혹 망령되이 희롱하고 비방하며 공덕과 이익도 없는 것이라 하며 혹 치아를 드러나 비웃고 혹은 돌아서서 비난하고 혹은 남에게 권하여 함께 비난하고 혹은 한사람에게나 많은 사람에게 비난하여 한 생각이라도 희롱하고 비방하는 이 사람은 현겁의 천불이 멸도한 후에라도 헐뜯고 비방한 죄보로 아비지옥에서 가장 중한 죄를 받고 이 겁이 지나서는 겨우 아귀보를 받게 되고 또 천겁이 지나야 축생이 되고 또 다시 천겁이 지나야 사람의 몸을 얻게 되나니 비록 사람의 몸을 받았대도 가난하고 미천하며 제근(눈 귀 코 혀 몸 뜻)이 온전하지 못하며 흔히 악업이 그 몸에 맺혀서 왔기에 오래지 아니하여 다시 악도에 떨어지리니, 그러므로 보광이여, 다른 사람이 공양올리는 것을 비방하여도 오히려 이런 보를 받거늘 하물며 따로 악한 마음을 내어서 훼방하고 비방함이겠느냐?
또 보광보살이여, 만약 미래세에 남자 여자가 있어 오래도록 병상에 누워서 살고자 하여도 죽으려 하여도 마침내 뜻대로 되지 않고 혹은 꿈속에 악귀나 집안 친척과 험한 길을 헤매며 혹은 도깨비에 홀리고 귀신과 같이 놀고 하여 세월이 감에 따라 점점 파리해지고 자면서도 소리치고 처참하게 괴로워하는 자는 이는 다 업도에서 죄의 경중을 정하지 못하여 혹은 목숨을 버리기도 어렵고 나을 수도 없게 된 것이니 남녀의 속된 눈으로는 판단할 수 없느니라.
다만 모든 불보살의 상 앞에서 이 경을 높은 소리로 한번이라도 읽고 또는 병자가 아끼는 물건이나 의복 보배 장원 사택을 가지고 병자를 대하여 큰 소리로 불러 말하되 우리들이 병이 든 그대를 위하여 경전과 불상을 모신 앞에서 이 여러 가지 물건을 희사하여 혹은 불상에 공양하고 혹은 불보살의 형상을 조성하고 혹은 탑을 짓고 혹은 등불을 켜고 혹은 절에 시주하겠다. 이렇게 세 번을 병자에게 일러주어 알게 하면 설사 모든 의식이 흩어져서 숨이 떨어지게 된 사람이라도 하루 이틀 사흘 내지 칠일 동안 고성으로 그렇게 말해주고 고성으로 독경하면 이 사람은 명을 마친 뒤에 묵은 허물과 중죄로 오무간지옥에 들어갈 사람이라도 길이 해탈하게 되어 나는 곳마다 항상 지나간 일까지 알 것이니 하물며 선남자 선여인이 자기가 이 경을 쓰거나 혹은 사람을 시켜 쓰게 하고 혹은 자기가 보살의 형상을 조성하고 그리거나 남을 시켜 조성하고 그리게 한다면 받는 과보가 얼마나 크겠는가?
그러므로 보광이여, 만약 어떤 사람이 이 경을 독송하고 내지 한 생각이라도 이 경을 찬탄하며 혹은 이 경을 공양하는 자를 보거든 그대는 모름지기 백천방편으로 이들에게 권하여 정근하는 마음이 물러나지 않게 한다면 능히 미래 현재에 백천만억의 불가사의한 공덕을 얻게 되리라.
또한 보광보살이여, 만약 미래세 모든 중생들이 혹 꿈이나 혹 잠결에 모든 귀신들의 형상이 나타나 혹은 슬퍼하고 혹은 울부짖으며 혹은 근심하고 혹은 탄식하하고 혹은 두려워하는 것이 나타나면 이는 모두 다 한생이나 열생 백생 천생의 과거세의 부모 형제 자매 부부 권속들이 악도에서 벗어나지 못하여 복력으로 구해 줄 곳이 아무데도 없으므로 할 수 없이 숙세 혈육에게 호소하여 방편을 지어서 벗어나기를 바라는 것이니라.
보광이여, 그대는 신력으로 이런 권속들을 보내어 모든 불보상의 상 앞에서 지극한 마음으로 스스로 이 경을 읽게 하고 혹은 사람을 청하여 읽게 하여서 세 번이나 일곱 번을 읽으면 그러한 악도의 권속들이 경 읽는 소리가 되풀이하여 마치면 곧 해탈함을 얻어 꿈과 잠자는 가운데 길이길이 보이지 않으리라.
또 보광이여, 만약 미래세에 어떤 미천한 사람들이 혹은 노비나 내지 부자유한 사람들이 숙세의 업보를 깨닫고 참회하고자 하거든 지극한 마음으로 지장보살의 형상을 우러러 절하면서 칠일 동안 보살의 명호를 염하여 만번을 채울 것이니 이러한 사람은 지금의 보가 다한 뒤에는 천만생 동안에 항상 존귀하게 태어나고 다시는 삼악도의 고통을 겪지 않으리라.
또 보광이여, 만약 미래세의 염부제 안에서 찰리족 바라문 장자 거사의 모든 사람과 다른 종족의 새로 태어나는 자가 혹 남자든 여자든 칠일 안으로 이 불가사의한 경전을 읽어주고 또 보살의 명호를 염하여 만번을 채운다면 이 애가 혹은 남자이든 여자이든간에 죄보가 있더라도 바로 해탈을 얻어 안락하게 잘 자라고 수명도 증장하게 될 것이며, 만약 복을 받아 태어난 아이라면 더욱 안락하고 수명도 더하게 되리라.
또 보광보살이여, 만약 미래세의 중생은 달마다 1일 8일 14일 15일 18일 23일 24일 28일 29일 30일에는 모든 죄를 모아 그 경중을 정하므로, 남염부제중생으로서 몸을 움직이고 생각하는 것이 업 아닌 것이 없고 죄 아닌 것이 없거늘, 하물며 방자한 마음으로 살생하고 도둑질하고 사음하고 거짓말하는 백천가지 죄상이겠는가?
만약 능히 이 십재일에 불 보살과 모든 성현의 상 앞에서 이 경전을 한번 읽으면 동서남북 백유순 거리 안에서는 모든 재난이 없어지고 그가 사는 집안의 어른이나 아이들이 현재와 미래의 백천세에 영원히 악도를 여윌 것이며 이 십재일마다 한번씩 읽으면 현재의 그 집안에 모든 횡액이나 질병이 없어지고 의식이 풍족하리라.
그러므로 보광이여 마땅히 알라.
지장보살에게는 이러한 말로 할 수 없는 백천만억의 큰 위신력과 이익 되는 일이 있느니라. 염부제의 중생은 이 대사(지장보살)와 큰 인연이 있으니 이 중생들이 이 보살의 이름을 듣고 보살의 형상을 보거나 이 경의 석자 다섯자 혹은 한 게송 한 글귀라도 듣는 자는 현재에 아주 안락하고 미래세의 백천만생을 항상 단정한 몸으로 존귀한 가문에 태어나게 되리라.
이때 보광보살이 부처님께서 지장보살을 칭양 찬탄하심을 듣고는 무릎 꿇어 합장하고 다시 부처님께 여쭙기를 “세존이시여 저는 이 대사께서 이같이 불가사의한 신력과 큰 서원력을 오래전에 알았으나 미래중생을 위하여 저들에게 알려서 이익을 주기 위하여 부처님께 받들어 여쭈옵나니 세존이시여, 이 경의 이름을 무엇이라 하오며 저희가 어떻게 유포하오리까?”
부처님께서 보광보살에게 말씀하시되 “이 경은 세 가지 이름이 있으니 하나는 지장보살본원경이요, 또 하나는 지장보살본행경이요, 또 하나는 지장보살본서력경이니, 이 보살이 오랜 겁으로부터 큰 원을 발해서 중생을 이익 되게 함이니 그대들은 원을 따라 유포하여라”
보광보살이 부처님 말씀을 믿고 받들어 합장 공경하며 물러갔다.
利益存亡品 第七
이익존망품 제칠
죽은 자와 산자에게 이익 있는 품.
이때에 지장보살마하살이 부처님께 말씀하시길 “세존이시여, 제가 이 염부제의 중생을 살펴보니 몸을 움직이고 생각하는 것이 죄 아님이 없나이다. 혹 착하고 이익됨을 만나더라도 흔히 처음에 낸 마음이 물러가며 혹 악한 인연을 만나면 생각생각에 나쁜 것을 더해가니 이런 무리들은 마치 무거운 돌을 지고 진창길을 걷는 것처럼 갈수록 지치고 무거워져 발은 깊숙이 빠져드는 것과 같나이다.
만약 선지식을 만나게 되면 그 짐을 대신하여 덜어서 져다 주기도 하며, 혹은 모두 져다 주기도 하오니 이런 선지식에게 큰 힘이 있기에 서로 붙들어 도와서 다리를 튼튼하게 해주며 만약 평지에 이르게 되면 모름지기 나쁜 길을 살펴보아 다시는 지나지 않도록 하여 주나이다.
세존이시여, 악을 익힌 중생은 하찮은 것으로부터 문득 한량없는 죄를 저지르니 이런 악습이 있는 모든 중생들이 임종할 때는 그 남녀권속들이 마땅히 그를 위해 복을 닦아 앞길을 도와주되 혹은 깃발을 달고 등불을 밝히며 혹은 훌륭한 경을 읽어주고 혹은 불상과 성상에 공양하며 내지 불보살과 벽지불의 명호를 염하되 한 분의 명호를 한번 부르더라도 임종하는 사람의 귀에 들어가게 하고 혹은 본식에 듣게 하면 이 모든 중생들이 지은 악업이 감해짐을 헤아리건대 반드시 나쁜 곳에 떨어질 것이지만 그 권속들이 임종하는 사람을 위해 성스런 인을 닦으므로 그러한 죄들이 다 소멸될 것입니다.
만약 그가 죽은 뒤 칠칠일 안에 다시 갖가지 좋은 공덕을 지으면 능히 그 모든 중생으로 하여금 영원히 나쁜 곳을 여의고 인간이나 천상에 태어나 아주 묘한 낙을 받게 하며, 현재의 권속들도 이익이 한량없기에 제가 이제 부처님을 모시고 천 용 팔부와 사람과 사람 아닌 것 등에 대하여 염부제 중생들이 임종하는 날 삼가 살생하지 말고 악연을 짓지 말며 귀신이나 도깨비들에게 제사하여 절하고 구하지 말도록 권하옵니다.
왜냐하면 이 살생하는 일과 내지 귀신에게 제사지내는 것은 털끝만큼도 망인에게 이익됨이 없으며 다만 죄의 인연만 맺어져 더욱 깊고 무겁게 하는 것이 되옵니다.
가사 내세나 혹 현생에 성스러운 연분을 얻게 되어 인간이나 천상에 태어나게 되더라도 임종할 때에 그 권속들이 악인을 지으면 또한 이 죽는 사람에게 못쓸 누가 되어서 좋은 곳에 태어남이 늦어지거늘 더구나 임종하는 사람이 생전에 일찍이 자그마한 선근도 없다면 본래 지은 업에 따라 스스로 악도를 받을 것인데 어찌 차마 권속들이 업을 또 보태리까?
비유하건대 만일 어떤 사람이 먼 곳에서 오는데 굶은지 사흘이 되고 짊어진 물건은 백근이 넘는데 우연히 이웃 사람을 만나 또 작은 보따리를 덧붙인다면 더욱 지쳐버리는 거와 같사옵니다.
세존이시여, 제가 보니 염부제 중생이 능히 불교 가운데서 착한 일을 한 터럭, 한 물방울, 한 모래알, 한 티끌에 이르더라도 이 같은 이익은 모두 다 자기가 얻게 되옵니다.
이 말을 할 때 회중에 한 장자가 있었으니 이름을 대변이라 하는데 이 장자는 오래 전에 무생(無生)을 증득하고 시방의 중생을 교화 제도하고자 장자의 몸을 드러냄에 합장하고 공경히 지장보살님께 여쭈었다.
“대사시여, 이 남염부제 중생이 명을 마친 뒤에 대소가의 권속들이 공덕을 닦거나 내지 재를 베풀어 여러 가지 좋은 인을 지었다면 바로 죽은 사람이 큰 이익을 얻어 해탈하게 되옵니까?”
지장보살이 답하길 “장자여, 내가 이제 미래와 현재의 모든 중생을 위하여 부처님의 위력을 받들어서 그것을 대략 말하리다. 장자여, 미래 현재의 모든 중생들이 임종할 때에 한 부처님 명호나 한 보살님 명호나 한 벽지불의 명호만 들어도 죄가 있고 없고를 물을 것 없이 다 해탈하게 된다.
만약에 어떤 남자나 여인이 살아 있을 적에 착한 인을 닦지 않고 여러 가지 죄만 많이 지었더라도 명을 마친 뒤에는 대소권속들이 그를 위해 온갖 거룩한 일을 닦아 복되게 하여 주면 그 공덕의 7분의 1은 망인이 얻고 나머지 6분 공덕은 산 사람의 이익이 된다.
이러하므로 미래와 현재의 선남선녀들은 이 말을 굳게 듣고 스스로 닦으면 그 공덕의 전부를 얻게 된다.
무상한 죽음의 귀신이 기약 없이 닥쳐오면 어둠 속을 헤매는 혼신이 자신의 죄와 복을 알지 못하고 사십구일 동안을 바보처럼 귀머거리처럼 되었다가 모든 사직(司直)에게서 그의 업과를 변론하고 심사하여 결정한 뒤에야 그의 업에 의해 다시 생을 받게 되나 예측할 수 없는 그 사이에도 근심과 고통이 천만가진데 하물며 저 악도에 떨어짐이겠는가?
이 목숨을 마친 사람이 아직 새로운 생을 받지 못하는 사십구일 동안에는 생각생각에 혈육권속들이 그를 위해 복을 지어 고통에서 구출하여 주기를 바라다가 사십구일이 지나면 업을 따라 보를 받게 되니 만약 그가 죄인이라면 천백년을 지난대도 해탈할 날이 없을 것이요.
만약 오무간죄로 대지옥에 떨어진다면 천겁만겁토록 영원히 온갖 고통을 받게 된다.
또 장자여, 이런 죄업중생이 명을 마친 뒤에 혈육권속들이 망자를 위해 재를 베풀어 가는 길을 도와주되 아직 재식을 마치기 전이거나 재를 마련할 적에 쌀뜨물이나 나물잎 등을 함부로 땅에 버리지 말고 모든 음식을 부처님과 스님께 올리기 전에 먼저 먹지 말지니, 만약에 이를 어겨 먼저 먹거나 정근치 않으면, 이 망자는 마침내 복력을 얻지 못할 것이니 만약 능히 정성스럽고 깨끗하게 부처님과 스님께 받들어 올리면 이 망자가 그 공덕의 7분의 1을 얻게 된다.
그러므로 장자여, 염부제 중생이 능히 그 부모나 내지 권속을 위하여 목숨이 다한 뒤에 재를 베풀어 공양하되 지극한 마음으로 정성껏 하면 산 사람도 죽은 사람도 다 함께 이익을 얻게 되리라.”
이 말씀을 할 때 도리천궁에 있던 천만억 나유타의 염부제 귀신들이 모두 다 한량없는 보리심을 발하였고 대변장자는 기쁜 마음으로 가르침을 받들어 절을 하고 물러갔다.
閻羅王衆讚歎品 第八
염라왕중찬탄품 제팔
염라왕들을 찬탄하시는 품.
그때 철위산 안에 있는 한량없는 귀왕과 염라천자가 함께 도리천에 와서 부처님 처소에 이르니, 소위 악독귀왕 다악귀왕 대쟁귀왕 백호귀왕 혈호귀왕 적호귀왕 산앙귀왕 비신귀왕 전광귀왕 낭아귀왕 천안귀왕 담수귀왕 부석귀왕 주모귀왕 주화귀왕 주복귀왕 주식귀왕 주재귀왕 주축귀왕 주금귀왕 주수귀왕 주매귀왕 주산귀왕 주명귀왕 주질귀왕 주험귀왕 삼목귀왕 사목귀왕 오목귀왕 기리실왕 대기리실왕 기리차왕 대기리차왕 아나타왕 대아나타왕 같은 이런 큰 귀왕들이 각기 백천의 작은 귀왕들과 함께 모두 염부제에 살면서 각각 맡은 소임이 있고 각기 머무는 곳이 있으니, 이 모든 귀왕들이 염라천자와 더불어 부처님의 위신력과 지장보살마하살의 힘을 받들어 함께 도리천에 나아가 한쪽에 서 있었다.
이때에 염라천자가 꿇어 앉아 합장하고 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 저희들이 이제 여러 귀왕들과 더불어 부처님의 위신력과
지장보살마하살의 신력을 받들고 지금 이 도리천궁의 큰 법회에 오게 된 것은 또한 저희들도 좋은 이익을 얻어서입니다.
제가 이제 조금 의심되는 일이 있어서 감히 세존께 묻사오니 원컨대 자비로 저희들을 위해 말씀하여 주옵소서”
부처님이 염라천자에게 이르시기를 “그대는 마음대로 물어라. 내가 그대를 위해 말해주리라”
이때 염라천자가 세존께 우러러 예배드리고 지장보살을 돌아보는 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 제가 지장보살을 보니 지장보살이 육도 중에 계시면서 백천방편으로 죄고 중생을 제도하되 피곤하심도 사양치 아니하나이다.
이 대보살이 이와 같은 불가사의한 신통이 있으나 그러나 모든 중생들은 죄보를 벗어났다가 오래지 않아 또 악도에 떨어지나니 세존이시여, 이 지장보살이 벌써 이와 같은 불가사의한 신력이 있거늘 어찌하여 중생들은 착한 도를 의지하여 영원히 해탈을 얻지 못하나이까?
원하옵건대 세존이시여 저를 위하여 말씀하여 주소서”
부처님이 염라천자에게 이르시기를 “남염부제 중생은 그 성품이 억세고 거칠어서 조복하기 어려운 것을 이 대보살이 백천 겁에 그런 중생들을 하나하나 구해내어 일찍이 해탈케 하며 저 모든 죄인들이 큰 악도에 떨어진 자까지도 보살이 방편력으로 그의 근본 업연에서 구출하여 숙세의 일을 깨닫게 하건만 염부제 중생들이 스스로 악습에 결박됨이 중하여 바로 나왔다가 바로 들어가곤 하여서 이 보살을 수고롭게 하고 오래도록 여러 겁을 지내며 제도하여야 해탈하게 된다.
비유하면 어떤 사람이 본집을 잃고 험한 길로 잘못 들어섰는데 그 험한 길에는 야차와 호랑이 사자 구렁이 독사 따위가 많아서 이같이 헤매는 사람이 그 험한 길에 들어서자 잠깐 사이에 여러 독물과 곧 마주치게 되었을 때 한 선지식이 있어 큰 술법을 많이 않아 저 독물과 야차의 모든 악독 등을 잘 막아 내는데 갑자기 미한 사람이 그 험한 길로 가고자 하는 것을 보고 이 선지식이 이르되, 이 딱한 사람아, 어쩌자고 이런 길로 들어섰는가? 무슨 기이한 술법이라도 있어서 저 모든 독물을 제어할 수 있다는 말인가 하니 저 길 잃은 사람이 문득 이 말을 듣고서야 이 길을 벗어나고자 하매, 그 선지식이 손을 잡고 이끌어 험한 길에서 모든 독물을 벗어나 안전한 길에 이르러 편안케 해주고서 또 이르기를 딱한 사람아, 다음부터는 저 길을 밟지 마소. 저 길로 들어서면 마침내 벗어나기가 어렵고 또 목숨까지도 잃게 되리라.
길을 헤매던 사람은 또한 깊이 감동하였으며 서로 작별할 때에 선지식이 또 이르기를 만약 친지거나 길가는 모든 사람을 보거든 남자이든 여자이든 간에 저 길에는 여러 가지 사나운 독물이 많아서 목숨을 잃게 된다고 말하여 그들로 하여금 스스로 죽음을 취하지 않도록 하라.
그러기에 지장보살이 대자비를 갖추어 죄고중생을 구출하여 천상이나 인간에게 태어나게 하고 묘락을 누리게 해주면 이 모든 죄고중생들이 업도의 괴로움을 알고서 거기를 벗어나 영원히 다시는 겪지 않음은, 저 길 잃은 사람이 험로에 잘못 들어갔다가 선지식을 만나 끌려 나오게 되어 영영 다시는 들어가지 않는 거와 같고 또 다른 사람을 만나서도 들어가지 말도록 권하면 자연히 이 미한 것으로 인하여 해탈하게 되고 다시는 악도에 들어가지 않으리라.
만약 재차 그 길을 밟는다면 아직도 미혹하여 옛적에 빠졌던 험로임을 깨닫지 못하여 혹 목숨을 잃기도 하니, 마치 악도에 떨어진 중생을 지장보살이 방편력으로 해탈케 하여 인간이나 천상에 태어나게 하여도 바로 또 다시 악도에 들어가는 것이니, 만약 업이 중하게 맺혔다면 영원히 지옥에 처하게 되어 해탈할 때가 없으리라.”
그때 악독귀왕이 합장하고 공경히 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 저희들 모든 귀왕은 그 수가 한량이 없는데 염부제에 있으면서 혹은 사람에게 이익을 주기도 하고 혹은 사람에게 손해를 끼치기도 하여 각기 다르니 그런 것은 업보 때문이옵니다.
제가 권속들로 하여금 세계를 돌아다니게 하여 보니 악한 것이 많고 선한 것은 적으니 사람은 가정이나 혹은 성읍 마을 장원 주택을 지나다가 혹 어떤 남자나 여인이 터럭만큼이라도 착한 일을 닦아 깃발이나 덮개를 달던지 약간의 향과 꽃을 불보살상 앞에 공양하던지 혹은 존중한 경전을 독송하면서 한 글귀 한 게송에 향을 사루어 공양하면 저희들 귀왕은 이 사람에게 경례하되 과거 현재 미래의 모든 부처님과 같이 하오며 각기 큰 힘이 있거나 토지를 맡은 작은 귀신들로 하여금 또 이들을 보호토록 하여 몹쓸 횡액과 모진 병과 내지 뜻과 같지 않은 일들이 그 집에는 가까이 하지 못하게 할 것인데 하물며 그 집에 들게 하오리까?”
부처님이 귀왕을 찬탄하시기를 “착하고 착하도다. 너희들과 염라천자가 능히 그같이 선남자선여인을 옹호한다니 나도 또한 범와 제석으로 하여금 너희들을 보호토록 하리라”
이 말씀을 하실 때 회중에 있던 주명이라는 귀왕이 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 저는 본래 업연으로 염부제 사람의 수명을 맡아 날 때나 죽을 때에 제가 모두 주관하오며 제 본래의 원에 있어서는 저들을 매우 이롭게 하려는 것이오나 중생들은 제 뜻을 알지 못하고 나고 죽음에 이르러 모두 편안함을 얻지 못하나이다. 왜냐하면 이 염부제 사람들이 처음 날 때에 남자와 여자를 묻지 않고 다만 착한 일을 하여 집을 이익케한다면 내가 토지신으로 하여금 한량없이 기뻐하며 자식과 어머니를 보호하여 큰 안락을 얻어서 권속을 이익케 하며 혹 이미 자식을 낳은 뒤에는 삼가 살생을 말 것이며 그렇지 않고 모든 생선을 산모에게 가져다 먹이며 또 권속들이 많이 모여 술 마시고 고기를 먹으며 노래하고 풍악을 즐긴다면 능히 모자로 하여금 편안치 못하게 하는 것이니 왜냐하면 해산할 때에 무수한 악귀와 도깨비들이 비린내 나는 피를 먹으려 하매 제가 일찍 사택 토지의 신들로 하여금 모자를 잘 돌보게 하여서 편안케 해주나이다.
이와 같이 사람들이 안락함을 얻었으면 마땅히 복을 베풀어 여러 토지신의 은혜에 보답해야 하거늘 도리어 산 목숨을 죽여서 권속들이 모여 잔치를 베풀기에 재앙을 스스로 범하여 받으며 모자도 함께 손상을 입게 되옵니다.
또 염부제의 임종하는 사람이면 선악을 묻지 않고 저는 사람들을 악도에 떨어지지 않도록 하거늘 하물며 스스로 선근을 닦아 저의 힘을 도와줌이리까?
이 염부제에서 선을 행한 사람이 임종할 때도 역시 백천이나 되는 악독한 귀신들이 혹 부모나 모든 권속으로 변신하여 망인을 이끌어 악도에 빠지게 하거늘 하물며 본래 악을 짓는 자이오리까?
세존이시여, 이러한 염부제의 남자나 여인이 임종할 때에 정신이 어지러워 선악을 분간하지 못하며 눈과 귀로는 또한 보고 듣지도 못하는데 그 모든 권속들이 모름지기 큰 공양을 베풀고 존중한 경을 읽으며 불보살의 명호를 염하면 이런 좋은 인연은 능히 망인으로 하여금 모든 악도를 여의게 하고 모든 마군의 권속이 물러가고 흩어지게 하나이다.
세존이시여, 일체 중생이 임종할 때 만약 한 부처님의 명호나 한 보살의 명호만 들어도 혹은 대승경전의 한 구절 한 게송만 들어도 제가 보니 이런 사람들은 오무간지옥에 갈 살생죄도 없어지며 소소한 악업으로 응당 악도에 떨어질 자라도 바로 해탈케 하겠나이다.
부처님이 주명귀왕에게 이르시기를 “그대는 큰 자비로 능히 그러한 큰 원을 세우고, 나고 죽는 곳에서 모든 중생을 보호하는구나.
만약 미래세에 어떤 남자나 여인이 나고 죽고 할 때에 그대는 그 서원을 저버리지 말고 모두 해탈케 하여 안락을 누리게 하라”
귀왕이 부처님께 여쭈기를 “바라옵건대 염려하지 마옵소서. 제가 이 몸이 다하도록 생각생각에 염부제 중생을 옹호하여 날 때나 죽을 때에 모두 안락을 얻도록 하오니 다만 모든 중생이 나고 죽을 때에 제 말을 믿고 받아 들여서 모두 해탈하여 큰 이익을 얻기를 바라옵니다.”
이때 부처님께서 지장보살에게 이르시기를 “수명을 맡은 이 대귀왕은 이미 백천생을 지내면서 대귀왕이 되어 나고 죽는 가운데서 중생을 옹호하고 있는지라.
이는 보살이 자비원력으로 대귀왕의 몸을 나타낸 것이지 실은 귀왕이 아니다.
또한 뒤에 일백칠십겁을 지나서 이 대귀왕은 마땅히 성불할 것이니 명호를 무상여래라 하고 겁명은 안락이며 세계의 이름은 정주이고 그 부처님의 수명은 헤아릴 수 없는 겁이 되리라.
지장보살이여, 이 대귀왕의 일이 이같이 불가사의하고 그가 제도한 천상사람도 또한 한량이 없느니라.”
稱佛名號品 第九
칭불명호품 제구
부처님 명호를 일컫는 품.
그때 지장보살마하살이 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 제가 지금 미래중생을 위해서 이익 될 일을 연설하여 생사 중에서 큰 이익을 얻도록 할까 하오니 바라옵건대 세존께서는 저의 말씀을 들어주소서.”
부처님이 지장보살에게 이르시기를. “그대가 이제 자비심을 일으켜 일체의 고통 받는 육도의 중생을 건져내려고 불가사의한 일을 말하고자 하니 지금이 바로 그때이니 그대는 마땅히 속히 설하여 내가 곧 열반하리니 그대가 그 원을 빨리 마치게 되면 나도 또한 현재미래의 일체 중생에게 근심이 없으리라.”
지장보살이 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 과거 한량없는 아승지 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 무변신여래입니다.
만약 어떤 남자와 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 잠깐이라도 공경심을 낸다면 바로 사십겁의 생사의 중죄를 벗어나게 되거늘 하물며 그 부처님의 형상을 조성하거나 그려서 공양하고 찬탄함이겠습니까? 그 사람은 한량없고 가없는 복을 얻으리다.
또 과거 항하사 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 보승여래라 하셨으니, 만약 어떤 남자와 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 손가락 한번 튕기는 사이라도 귀의하는 마음을 낸다면 이 사람은 무상도에서 영원히 퇴전함이 없으리다.
또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 파두마여래셨습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들어서 귀에 스치기만 하여도 이 사람은 마땅히 천번을 육욕천에 태어날 것이거늘 하물며 지극한 마음으로 염불함이겠나이까?
또 과거 말로 할래야 할 수도 없는 아승지겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 사자후여래셨으니 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 일념으로 귀의하면 이 사람은 한량없는 여러 부처님을 만나서 마정수기를 받으리다.
또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 구류손불이었습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 지극한 마음으로 우러러 예배하고 혹은 찬탄한다면 이 사람은 현겁의 천불회중에서 대범왕이 되어 으뜸가는 수기를 받으리다.
또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 비바시불이셨으니 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 승묘한 낙을 받으리다.
또 과거 무량 무수한 항하사 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 다보여래였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 끝내 악도에 떨어지지 않고 항상 천상에 있으면서 승묘한 낙을 받으리다.
또 과거에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 보상여래입니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 듣고 공경심을 낸다면 이 사람은 오래지 않아 아라한과를 얻으리다.
또 과거 무량한 아승지겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 가사당여래셨습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 일백대겁 동안 나고 죽는 죄를 벗어나게 되옵니다.
또 과거 부처님이 세상에 출현하셨으니 호는 대통산왕여래였습니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 명호를 들으면 이 사람은 항하 모래수와 같은 많은 부처님을 만나서 널리 설법하심을 듣고 반드시 보리를 이루리다.
또 과거에 정월불 산왕불 지승불 정명왕불 지성취불 무상불 묘성불 만월불 월면불 같은 말할 수 없는 부처님이 계셨나이다.
세존이시여, 현재나 미래의 일체중생이 만약 하늘이거나 인간이거나 남자이거나 여자이거나 다만 한 부처님의 명호만 염하여도 그 공덕이 한량없거늘 하물며 많은 부처님의 명호를 염함이겠습니까? 이 중생들은 날 때나 줄을 때나 스스로 큰 이익을 얻어 끝내 악도에 떨어지지 않으리다.
만약 임종하는 사람이 있다면 그 집안의 권속이 한 사람이라도 이 병자를 위하여 높은 소리로 한 부처님의 명호만 염하여도 명을 마치는 이 사람은 오무간대죄가 없어지고 나머지 업보등도 모두 소멸되오며, 이 오무간대죄가 비록 너무 무거워서 자칫 억겁을 지내어도 마침내 벗어날 수 없는 것이지만 임종할 때에 다른 사람이 그를 위해 부처님의 명호를 불러주어도 그런 중죄가 또한 점차로 소멸되거늘 하물며 그 중생 스스로가 염불함이겠나이까?
한량없는 복을 얻고 한량없는 죄가 소멸되나이다.”
校量布施功德品 第十
교량보시공덕품 제십
보시한 공덕을 비교하는 품.
그때 지장보살마하살이 부처님의 위신력을 받들고 자리에서 일어나 꿇어 앉아 합장하고 부처님께 아뢰옵기를 “세존이시여 제가 업도 중생의 보시공덕을 비교하여 헤아려보건대 가볍고 무거움이 있어서 일생동안 만복을 받는 이도 있고, 십생동안 복을 받은 이도 있고 백생 천생동안 큰 복을 받는 이도 있으니 이것은 어쩐 일이옵니까?
원컨대 세존이시여 저를 위해 말씀하여 주옵소서.”
이때 부처님께서 지장보살에게 이르시기를 “내가 이제 일체대중이 모인 도리천궁 법회에서 염부제의 보시공덕의 경중을 비교하여 말하리니 그대는 마땅히 자세히 들으라. 내가 그대를 위해 말하리라.”
지장보살이 부처님께 아뢰옵기를 “저는 그것이 의심되오니 즐거이 듣고자 하옵니다.”
부처님이 지장보살에게 이르시기를 “남염부제에 있는 모든 국왕이나 재상 대신 대장자 대찰리 대바라문들이 가장 빈궁한 자나 꼽추 벙어리 귀머거리 장님 같은 여러 불구자들을 만나서 이 대국왕이 보시하고자 할 때 만약 능히 큰 자비심으로 겸손하게 웃음을 머금고 손수 두루 보시하거나 혹은 사람을 시켜 보시하며 부드러운 말로 위로한다면 이 국왕 등이 얻게 되는 복리는 백 항하사 부처님께 보시한 공덕과 같으니라.
왜냐하면 저 국왕 등이 가장 빈천한 무리와 불구자들에게 큰 자비심을 냈기에 그들이 얻은 복리는 백천생에 언제나 칠보가 그득할 것인데 하물며 의복과 음식을 수용함이겠는가?
지장보살이여, 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 부처님 탑사나 혹은 부처님 형상이나 보살 성문 벽지불의 형상을 만나 몸소 힘써 마련하여 공양하고 보시한다면 이 국왕 등은 마땅히 삼겁동안 제석신이 되어 승묘한 낙을 받으리라.
만약 능히 이 보시한 복리를 법계에 회향한다면 이 대국왕 등은 십겁 동안에 항상 대범천왕이 되리라.
또 지장보살이여, 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 옛 부처님의 탑묘나 혹은 경전 불상이 헐리고 파손된 것을 보고서 능히 마음을 내어 보수하되 이 국왕 등이 스스로 힘써 마련하거나 혹은 다른 사람들에게 권하여 백천인 등에게 보시의 인연을 맺어준다면 이 국왕 등은 백천생에 항상 전륜왕의 몸이 될 것이요, 함께 보시한 다른 사람들도 백천생에 항상 작은 국왕의 몸이 되리라.
또다시 탑묘 앞에서 회향 할 마음을 낸다면 이 같은 국왕과 저 모든 사람들이 다 불도를 이루리니 이 과보는 한량없고 끝이 없느니라.
또 지장보살이여, 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 모두 늙고 병든 자와 해산하는 부녀들을 보고서 만약 한 생각동안이라도 큰 자비심을 내어서 의약 음식 와구를 보시하여 편안케 하여 준다면, 이러한 복리는 아주 부사의 하여서 일백 대겁 동안을 항상 정거천주로 태어나며, 이백대겁 동안은 항상 육욕천주로 태어나서 영원히 악도에 떨어지지 않고 백천생 중에 귀에는 괴로운 소리가 들리지도 않을 것이요. 필경엔 성불하리라.
또 지장보살이여 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 능히 이 같은 보시를 한다면 한량없는 복을 얻고, 또 다시 능히 법계에 회향한다면 많고 적음을 물을 것 없이 필경엔 부처를 이루거늘 하물며 제석 범천과 전륜왕의 과보이겠는가?
그러므로 지장이여, 중생들에게 널리 권하여 마땅히 이렇게 배우도록 하라.
또 지장보살이여, 미래세에 만약 선남자 선여인이 불법 가운데 털끝만큼이나 티끌만한 작은 선근을 심어도 받게 되는 복리는 가히 비유할 수가 없으리라.
또 지장보살이여, 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 부처님의 형상이나 보살의 형상 ,벽지불의 형상, 전륜왕의 형상을 만나서 보시 공양한다면 한량없는 복을 누릴 것이며, 항상 인간이나 천상에서 승묘한 낙을 받을 것이니 만약 능히 법계에 회향한다면 이 사람의 복리는 가히 비유할 수가 없으리라.
또 지장보살이여, 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 대승경전을 만나 혹 한 게송 한 구절을 듣고 소중한 마음을 내어 찬탄 공경하고 보시 공양한다면 이 사람은 한량없고 가없는 큰 과보를 얻을 것이요, 만약 능히 법계에 회향한다면 그 복은 가히 비유할 수가 없으리라.
또 지장보살이여, 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 부처님의 탑사나 대승 경전을 만나 새 것은 보시 공양하며 우러러 예배 찬탄하고 공경히 합장하며 혹은 오래되어 헐고 무너진 것을 만나거든 보수하여 고치되, 혹은 혼자서 마음을 내거나 혹은 남에게 권하여 함께 마음을 내어 한다면, 이런 무리들은 삼십생 동안을 항상 작은 국왕이 되고, 시주가 된 사람은 항상 전륜왕이 되어서 또한 착한 법으로써 모든 작은 국왕들을 교화하리라.
또 지장보살이여 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 불법가운데서 선근을 심되 혹은 보시 공양하고 혹은 탑과 절을 보수하고 혹은 경전을 잘 꾸미매 한 터럭, 한 티끌, 한 모래, 한 물방울만한 착한 일이라도 다만 능히 법계에 회향한다면 이 사람의 공덕은 백천생 중에 으뜸가는 묘한 낙을 받으리라.
다만 자기 집 권속이나 자신의 이익으로만 돌린다면 이런 과보는 곧 삼생동안에만 낙이 될 것이요. 이는 만에서 하나 만을 얻게 되는 것이다. 지장보살이여, 보시의 인연이 이러하니라.”
地神護法品 第十一
지신호법품 제십일
지신이 법을 두호하는 품.
그때 견뢰지신이 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 제가 예부터 지금까지 한량없는 보살마하살을 우러러 정례하였사온데 모두가 불가사의한 큰 신통력과 지례로써 널리 중생을 제도하지만 이 지장보살마하살은 저 모든 보살들보다 서원이 더 깊고 무겁나이다.
세존이시여, 이 지장보살은 염부제에 큰 인연이 있으니 저 문수, 보현, 관음, 미륵보살 도 역시 백천가지 몸으로 화현하여 육도 중생을 제도하시지만 그 원은 오히려 끝이 있사오나 이 지장보살은 육도의 일체중생을 교화하시며 서원을 발한 겁 수가 천백억 항하사와 같나이다.
세존이시여, 제가 살펴보니 미래나 현재의 중생들이 사는 곳에서 남쪽 정결한 땅에 흙, 돌, 대, 나무 등으로 신주를 모시는 집을 지어 그 속에 지장보살의 형상을 탱화나 금 은 동 철로 조성하여 모시고 향을 사루어 공양하며 우러러 예배하고 찬탄하면, 이 사람은 사는 곳에서 곧 열 가지의 이익을 얻게 되리니 그 열 가지는 이러합니다.
➀토지에 풍년이 들고 ➁집안이 언제나 편안하며 ➂선망자가 천상에 태어나고 ➃살아있는 자는 수명이 더하며 ➄구하는 것이 뜻대로 이루어지고 ➅화재나 수재가 없으며 ➆헛되이 소모되는 것이 없고 ➇흉악한 꿈이 끊어지며 ➈출입할 때 신장이 보호하고 ➉거룩한 인연을 많이 만나는 것입니다.
세존이시여, 미래세나 현세의 중생이 만약 머물러 사는 곳에서 능히 저렇게 공양을 지으면 이와 같은 이익을 얻게 되옵니다.”
견뢰지신이 또 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 살고 있는 곳에서 이 경전과 보살의 형상을 모시고 이 사람이 능히 경전을 읽으며 보살에게 공양한다면 제가 언제나 밤낮으로 저의 본신력으로 이 사람을 호위하여 물, 불, 도적과 크고 작은 횡액이나 온갖 나쁜 일은 모두 제멸하오리다.”
부처님께서 견뢰지신에게 이르시기를 “견뢰여, 그대의 큰 신력에는 모든 신들이 미치지 못하도다.
왜냐하면 염부제의 토지가 모두 그대의 보호를 받으며 풀, 나무, 모래, 돌과 벼, 삼, 대, 갈대와 곡식, 보배 등 땅에서 나는 것은 모두 그대의 힘을 입기 때문이다.
또 지장보살의 이익에 대하여 찬탄하니 그대의 공덕과 신통은 보통 지신보다 백천배가 되느니라.
만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 지장보살을 공양하며 이 경전을 독송하되 다만 이 지장본원경에 의지하여 한 가지 일이라도 실천한다면 그대가 본신력으로써 그를 옹호하여 온갖 재해와 나쁜 일들은 귀에 들리지도 않게 할 것인데 하물며 받게 하겠는가?
단지 그대만이 이 사람을 옹호하는 것이 아니라 또한 제석, 범천의 권속이며 온갖 하늘의 권속들도 이 사람을 옹호하느니라.
왜냐하면 이는 모두 다 지장보살의 형상에 우러러 예배하고 이 지장본원경을 독송한 까닭이며 필경에는 자연히 고해를 벗어나 열반락을 얻게 되므로 큰 옹호를 얻는 것이니라.”
見聞利益品 第十二
견문이익품 제십이
보고 듣는 이익을 말하는 품.
그때 세존께서 정상을 쫓아 백천만억 백호상광명을 놓으시니 이른바 백호상광 대백호상광 서호상광 대서호상광 옥호상광 대옥호상광 자호상광 대자호상광 청호상광 대청호상광 벽호상광 대벽호상광 홍호상광 대홍호상광 녹호상광 대녹호상광 금호상광 대금호상광 경운호상광 대경운호상광 천륜호광 대천륜호광 보륜호광 대보륜호광 일륜호광 대일륜호광 월륜호광 대월륜호광 궁전호광 대궁전호광 해운호광 대해운호광 등 이와 같은 광명을 놓으시기를 마치시고 미묘한 음성으로 모든 대중과 천룡팔부 사람과 사람 아닌 이들에게 이르시기를 “내가 오늘 이 도리천궁에서 지장보살이 인간천상에 이익하는 부사의한 일과 성인의 지위에 오르게 한 일과 십지위을 증득한 일과 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러나지 않게 하는 일들을 칭양 찬탄함을 들어라”하셨다.
이 말씀을 하실 때에 회중에 한 보살마하살이 계셨으니 이름이 관세음이라. 자리에서 일어나 꿇어 앉아 합장하고 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 이 지장보살마하살은 큰 자비를 갖추시고 죄고중생을 가엾이 여기시어 천만억 세계에서 천만억 몸으로 화현하시며 지니신 공덕과 부사의한 위신력을 저는 이미 세존께서 시방 모든 부처님과 같이 찬탄하심을 들었사온데 어찌하여 과거 현재 미래 삼세 모든 부처님이 그 공덕을 말씀하여도 다하지 못하나이까?
또한 앞서도 세존께서는 널리 대중에게 이르시기를 지장보살의 이익 되는 일을 드러내시고자 하심을 들었사오니 바라건대 세존이시여, 현재 미래 일체중생을 위하여 지장보살의 부사의한 일을 말씀하시어 천룡팔부로 하여금 첨례하여 복을 얻게 하소서”
부처님께서 관세음보살에게 이르시기를 “그대는 사바세계에 큰 인연이 있으니 만일 하늘이거나 용이거나 남자이거나 여자이거나 신과 귀신 등 어떤 육도의 죄고중생이라도 그대의 명호를 듣거나 그대의 형상을 보거나 그대를 흠모하거나 그대를 찬탄하는 이는 모두가 위없는 도에서 반드시 물러서지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나서 묘한 낙을 받을 것이며 인과가 장차 성숙하면 부처님의 수기를 받으리라.
그대가 이제 큰 자비를 갖추어 중생들과 천룡팔부를 불쌍히 여겨 내게 지장보살의 부사의한 이익에 대한 말을 듣고자 하니 그대는 마땅히 자세히 들으라. 내가 이제 말하노라”
관세음보살이 말씀하시길 “오직 즐거이 듣고자 하옵니다.”
부처님께서 관세음보살에게 말씀하시길
“미래나 현재의 모든 세계 중에 어느 하늘 사람이 누리던 천복이 다하여
오쇠상
1.머리위에 꽃이 마름
2.겨드랑이에서 땀나는 것
3.몸에서 냄새나는 것
4.때가 끼는 것
5.보는 자가 기뻐하지 않는 것
이 나타나고 혹은 악도에 떨어지게 될 자라도 이와 같이 천인이나 어떤 남자든 여자든 이런 현상이 나타날 때 혹 지장보살의 형상을 보고 혹은 지장보살의 명호를 듣고서 한번 우러러 보고 한번 절하더라도 이 여러 천상인간들은 다시 천복이 더하여 큰 쾌락을 받고 영영 삼악도의 보를 겪지 않으리니 하물며 지장보살을 보고 듣고는 향 꽃 의복 음식 보배 영락으로 보시 공양함이야 얻는 공덕이 한량이 없고 끝이 없으리라.
또 관세음보살이여, 만약 미래나 현재의 모든 세계에서 육도 중생이 명을 마치려 할 때 지장보살의 명호를 들려주어 그 소리만 귀에 들어가게 하여도 이 모든 중생들은 영원히 삼악도의 고통을 받지 아니하거늘 하물며 임종할 때 부모나 권속이 그 죽는 사람의 사택, 재물, 보배, 음식 등을 바쳐서 지장보살의 형상을 만들고 조성하고 그리며, 혹은 병자로 하여금 목숨이 끊어지기 전에 혹은 눈으로 보고 귀로 듣게 하여 길을 아는 권속이 집과 보배 등을 가지고 그 자신을 위해 지장보살의 형상을 조성하고 그린다면 이 삶은 지은 업보로 마땅히 중병을 앓을지라도 그 공덕을 입어서 곧 낫게 되고 수명도 더하리니, 이 사람이 만약 업보로 명이 다하여 지어 놓은 모든 죄의 업장으로 악도에 떨어지는 것이 마땅하더라도 그 공덕을 입어서 죽은 뒤에 바로 인간이나 천상에 태어나 승묘한 낙을 받고 모든 죄도 다 소멸되리라.
또 관세음보살이여, 만약 미래세에 어떤 남자나 여인이 혹은 젖먹이 때나 혹은 세 살 다섯 살 열 살 아래에 부모나 형제자매를 잃고서 그 사람이 장성한 뒤에 부모나 권속들을 생각하고 그리워하며 어느 곳에 떨어졌는지, 어느 세계에 태어났는지, 어느 천상에 났는지를 모르거든 이 사람이 만약 능히 지장보살의 형상을 조성하거나 그려 모시고 그 명호를 부르며 한번 우러르고 한번 절하면서 일일부터 칠일이 되도록 첫 마음이 물러서지 않고 명호를 부르며 형상을 보고 예배 공양한다면 이 사람의 권속이 설사 업으로 인하여 악도에 떨어져 여러 겁을 지나게 될지라도 남녀 형제자매가 지장보살의 형상을 조성하거나 그려서 우러러 예배한 공덕을 입어 곧 해탈하여 인간이나 천상에 태어나 승묘한 낙을 받게 되리라.
이 사람의 권속으로 만일 복력이 있어서 이미 인간이나 천상에 태어나 승묘한 낙을 받고 있는 자는 곧 그 공덕으로 성스러운 인연이 더하여져 무량한 낙을 누리게 될 것이니 이 사람이 또 능히 삼칠일(21일)동안 일심으로 지장보살의 형상에 우러러 절하며 그 명호를 염하여 만 번을 채우면 마땅히 보살이 가없는 몸을 드러내어 그 권속이 태어난 세계를 다 알려주며, 혹은 꿈속에서 보살이 큰 신력을 드러내어 친히 이 사람을 거느리고 여러 세계에서 권속들을 보여주느니라.
또 능히 날마다 보살의 명호를 천번씩 염하여 천일에 이르면 보살이 그가 사는 곳의 토지신을 시켜 종신토록 돌보게 하며 현세의 의식이 풍족하게 넘치고 괴로운 질병들을 없게 하며 어떤 횡액도 그 집 문안에 들지 못하게 하거늘 하물며 그 사람의 몸에 미치게 하겠는가? 이 사람은 필경에 보살의 마정수기를 받으리라.
또 관세음이여, 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 광대한 자비심을 내어 일체중생을 제도하고자 하거나 위없는 보리를 닦고자 하거나 삼계를 벗어나고자 한다면, 이 모든 사람들이 지장보살의 형상을 보거나 명호를 듣고 지극한 마음으로 귀의하며 혹은 향 꽃 의복 보물 음식으로 공양하고 첨례하면 이 선남녀들은 소원이 속히 이루어지고 영원히 장애가 없게 되리라.
또 관세음이여, 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 현재와 미래에 백천만억 등의 여러 소원과 백천만억 등의 여러 일들을 이루고자 하거든 다만 지장보살에게 귀의하여 그 형상에 우러러 공양하고 찬탄하면 그 모든 소원과 구하는 바가 모두 성취되리라. 또 지장보살이 큰 자비를 갖추고 영원히 나를 옹호해주기를 바란다면 이 사람은 잠자는 꿈속에서 곧 보살의 마정수기를 받으리라.
또 관세음보살이여, 만약 미래세에 선남자 선여인이 대승경전을 깊이 진중하게 여겨 부사의한 마음을 내어서 독송하고자 하는데 비록 밝은 스승을 만나 가르침을 받아 익혀도, 외웠다가 다시 잊어버려 자칫 긴 세월이 흘러도 능히 독송하지 못하는 것은 이 선남녀 등이 묵은 업장이 소멸되지 않았기 때문에 대승경전을 독송하는 소질이 없는 것이니, 이러한 사람은 지장보살의 명호를 듣고 지장보살의 형상을 보고서 본심을 다하여 공경히 그 사실을 아뢰고 또 향 꽃 음식 온갖 장엄구로 보살에게 공양하고 깨끗한 물 한잔을 하룻낮 하룻밤 동안 보살 앞에 올렸다가 합장하고 마시되 머리를 돌려 남쪽으로 향하고 입을 댈 적에는 지극히 정중한 마음으로 해야 하며, 물을 마시고나서는 오신채와 술과 사음 망어와 모든 살생을 칠일 혹은 삼칠일 동안 삼가면 이 선남자 선여인은 꿈속에 지장보살이 가없는 몸을 드러내어 이 사람 처소에서 관정수 주는 것을 다 보게 되리라. 그 사람이 꿈을 깨면 바로 총명을 얻어서 응당 경전을 한번 귀에 스치면 길이 기억하여 다시는 한 글귀 한 게송도 잊지 않으리라.
또 관세음보살이여, 만약 미래세에 어떤 사람들이 의복과 음식이 부족하여 구하여도 원대로 안 되며, 혹은 질병이 많고, 혹은 흉하고 쇠한 것이 많아서 집안이 불안하고 권속이 흩어지며 혹은 빗나가는 일들이 많이 닥쳐서 몸을 괴롭히고 잠결에도 놀래는 일이 많거든, 이러한 사람들이 지장보살의 명호를 듣거나 지장의 형상을 보고 지극한 마음으로 공경하며 염하여 만 번을 채우면, 이 모든 여의찮은 일이 점점 소멸되고 안락하게 되며 의식도 풍족하여지고 꿈에도 모두가 편안하리라.
또 관세음보살이여 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 혹은 생활에 필요하거나 혹은 공사의 일 때문에 혹은 나고 죽는 일 때문에 혹은 급한 일로 깊은 산림에 들어가거나 강이나 바다 같은 큰물을 건너거나 혹은 험한 길을 지나게 될 때에, 이 사람이 먼저 지장보살의 명호를 만 번 염한다면 그가 지나는 곳의 토지신이 호위하여서 행주좌와에 언제나 편안할 것이며 호랑이 사자 같은 독물을 만나도 능히 해침을 받지 않으리라.”
부처님께서 관세음보살에게 또 이르시기를 “이 지장보살은 염부제에 큰 인연이 있으니 만약 모든 중생들이 보고 들어서 얻는 이익에 대하여 말하자면 백천 겁에도 능히 다 설하지 못하리라. 이러하므로 관세음보살이여, 그대는 신력으로써 이 경을 유포하여 사바세계의 중생으로 하여금 백천만겁 동안 길이 안락을 누리게 하라”
이때에 세존께서 게송으로 말씀하시기를
“내가 지장의 위신력을 보니 항하사겁에도 다 설하기 어렵도다.
보고 들어 일념 간이라도 첨례하면 인간 천상에 이익 됨이 한량없으리.
만약 남자거나 여자거나 용신이거나 과보가 다해 응당 악도에 떨어지게 되더라도
지심으로 지장보살에게 귀의하면 수명은 더욱 늘고 죄장은 멸하리라.
어려서 부모를 여의고서 그 혼신 어디에 있는지를 알지 못하고
형제자매와 모든 친족이 나고 자라면서 모두 알지 못할 때
지장형상 조성하거나 그려서 지극히 첨례하여 잠시도 쉬지 않고
삼칠일간 그 명호를 염한다면 지장보살 가없는 몸 나타내시어
그 권속들 태어 난 곳 보여주시고 비록 악도에 떨어져도 건져주시리.
만약 첫 마음 물러서지 않으면 바로 마정수기를 받게 되리라.
위없는 보리도를 닦아서 삼계의 괴로움을 벗어나려면
이 사람은 대비심을 내어서 먼저 지장형상에 첨례한다면
일체의 모든 소원 속히 성취되고 가로막는 업장은 영원히 없으리.
어떤 사람이 발심하여 경전을 염하며 미한 무리 제도하여 피안에 이르려고
비록 부사의한 그 원력 세웠으나 읽고는 금방 잊어버리는 것은
이 사람은 업장과 미혹 때문에 대승경전을 기억하지 못함이니
향과 꽃 의복 음식으로 여러 완구로 지장께 공양하고
정결한 물 존상 앞에 올려놓고 하루가 지난 뒤에 마시려 할 제
은중한 마음으로 오신채 먹지 않고 술과 고기 사음 망어 삼가며
삼칠일 동안 살생하지 않고 지심으로 대사 명호 생각하면
꿈속에서 보살의 무변신을 보고 깨고 나면 눈과 귀가 문득 밝아져
이 경전 가르침 귓전에만 스쳐도 천만생 동안 길이 잊지 않으리.
이 모두는 부사의한 지장대사 위신력이 그로 하여금 이 지혜 얻게 하네.
빈궁하고 병이 많은 중생 집안이 기울어져 권속 흩어지고
잠자리 꿈속도 불안하고 구하는 것 어그러져 이루지 못해도
지심으로 지장형상 첨례하면 일체 악한 일이 모두 소멸되고
꿈속에서도 모두 편안함을 얻으며 의식이 넉넉하고 선신이 호위하리라.
산에 들어가거나 바다 건너려 함에 악독한 금수와 악한 사람과
악신 악귀들과 사나운 바람이 여러 가지 재난으로 괴롭힐 때
거룩하신 지장보살 형상 앞에 지심으로 공양하고 첨례하면
이 같은 산이나 바다에서도 응당 모든 악이 소멸하리라.
관음이여 진심으로 내 말 들으소. 지장보살 무량한 불가사의는
백천만겁 설하여도 펴지 못하니 대사의 이 같은 위력 널리 선설하소서.
지장의 명호 사람들이 만약 듣고서 그 형상을 보고 우러러 예배하거나
향 꽃 의복 음식을 갖춰 공양하면 백천생에 묘한 낙을 받으리라.
만약 능히 이것을 법계에 회향한다면 필경에는 부처되어 생사 벗으리니
그러기에 관음은 잘 알아서 항하사 여러 국토에 두루 알릴지니라.”
囑累人天品 第十三
촉루인천품 제십삼
사람과 하늘을 부촉하는 품.
그때 세존께서 금빛의 팔을 드시어 지장보살마하살의 이마를 만지시며 이와 같이 말씀하셨다.
“지장, 지장이여, 그대의 신력은 불가사의하며, 그대의 자비도 불가사의하고, 그대의 지혜도 불가사의하며, 그대의 변재도 불가사의하니 바로 시방의 모든 부처님으로 하여금 그대의 불가사의함을 찬탄하여 설하시기를 천만 겁 동안에도 능히 못다 하리라.
지장, 지장이여, 내가 오늘 이 도리천궁에서 백천만억 동안 말할 수 없는 모든 불보살과 천용팔부의 큰 법회 가운데서 다시 사람과 하늘 모든 중생 등이 아직 삼계의 화택에서 벗어나지 못한 자를 그대에게 부촉하노니, 모든 중생들로 하여금 하루라도 악도에 빠짐이 없게 하라. 하물며 오무간이나 아비지옥에 떨어져 자칫 천만억 겁이 지나도 벗어날 기약이 없게 하겠는가?
지장보살이여, 이 남염부제 중생들은 뜻과 성품이 정한 바가 없어서 악을 익히는 자가 많고 비록 착한 마음을 내어도 잠깐 사이에 곧 물러서며 만약 악한 인연을 만나면 생각생각에 악이 더 늘게 되느니라. 그러므로 내가 이 몸을 백천억으로 분신하여 교화하고 제도해도 그 근본 성품에 따라서 해탈시키는 것이다.
지장보살이여, 내가 이제 은근히 하늘과 인간의 무리들을 그대에게 부촉하노니 미래세에 만약 하늘과 인간의 어떤 선남자 선여인이 불법 중에 한 터럭, 한 티끌, 한 모래, 한 물방울만한 작은 선근을 심더라도 그대는 도력으로써 이 사람을 옹호하여 점점 위없이 닦아서 물러서지 않도록 하라.
또 지장이여, 미래세에 만약 하늘이나 사람이 업보를 따라 악도에 빠지게 된다면 악도에 떨어질 적에나, 혹은 지옥 문턱에 이르러서도 이 중생들이 만약 능히 한 부처님의 명호나 한 보살의 명호나 대승경전의 한 구절 한 게송만 염하더라도 그대는 신력과 방편으로 이들을 구제하되 가없는 몸을 드러내어 지옥을 부수고 천상에 나게 하여 승묘한 낙을 누리게 하라”
이때 세존께서 게송으로 말씀하시기를
“현재와 미래의 천인 무리들을 내 이제 은근히 그대에게 부촉하노니 대신통과 방편으로 제도하여서 악도에 떨어지지 않게 하라”
이때 지장보살마하살이 꿇어앉아 합장하고 부처님께 아뢰기를
“세존이시여, 원컨대 세존께서는 염려하지 마옵소서. 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 불법 중에 한 생각만 공경하여도 제가 백천방편으로 그를 제도하여 나고 죽음에서 속히 벗어나게 하오리니 하물며 여러 가지 착한 일들을 듣고 생각생각으로 수행함이오리까? 이 사람은 자연히 위없는 도에서 길이 물러서지 않을 것입니다.”
이 말을 할 때 회중에 있던 허공장이라는 한 보살이 부처님께 아뢰기를 “세존이시여, 제가 도리천에 이르러서 부처님이 지장보살의 위신력이 불가사의하다고 찬탄하심을 들었나이다.
미래세에 만약 어떤 선남자 선여인과 모든 천룡들이 이 경전과 지장보살의 명호를 듣고 혹 그 형상에 우러러 절을 한다면 몇 가지 복리를 얻게 되옵니까?
세존이시여, 원컨대 미래와 현재의 모든 중생을 위하여 간략히 말씀하여 주옵소서.”
부처님이 허공장보살에게 이르시기를 “자세히 듣고 자세히 들으라. 내가 마땅히 그대를 위해 분별하여 말하리라.
만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 지장보살의 형상을 보고 또 이 경을 듣고 독송하며 향, 꽃, 음식, 의복, 보물로서 보시 공양하여 찬탄하고 첨례한다면 스물여덟가지의 이익을 얻으리라
①하늘과 용이 옹호하여 줌이요 ②좋은 과보가 날로 더함이요 ③성현의 인연을 모음이요 ④보리에서 물러서지 않음이요 ⑤의식이 풍족함이요 ⑥질병이 미치지 못함이요 ⑦수재 화재를 여윔이요 ⑧도적의 액이 없음이요 ⑨사람이 보고서 흠모하고 공경함이요 ⑩귀신이 도와줌이요 ⑪여자가 남자 몸으로 바뀜이요 ⑫임금이나 대신의 딸이 됨이요 ⑬상호가 단정함이요 ⑭천상에 많이 태어남이요 ⑮혹은 제왕이 됨이요 ⑯숙명지를 통함이요 ⑰구하는 것이 다 이루어짐이요 ⑱권속들이 화목함이요 ⑲모든 횡액이 소멸됨이요 ⑳업도가 영원히 제멸됨이요 ㉑가는 곳마다 통달함이요 ㉒밤 꿈이 편안함이요 ㉓선망권속이 괴로움을 벗어남이요 ㉔숙세의 복을 타고 남이요 ㉕모든 성현이 찬탄함이요 ㉖총명하고 근기가 예리함이요 ㉗사랑하고 가엾이 여기는 마음이 넉넉함이요 ㉘필경에 성불함이니라.
또 허공장보살이여, 만약 현재와 미래의 천용 귀신이 지장보살의 명호를 듣거나 그 형상을 예경하거나 지장보살의 본원 등의 일을 듣고 수행하며 찬탄하고 첨례한다면 일곱가지의 이익을 얻게 되리니,
①속히 성현의 지위에 오름이요 ②악업이 소멸됨이요 ③모든 부처님이 곁에서 보호해주심이요 ④보리에서 물러서지 않음이요 ⑤본원력이 증장함이요 ⑥숙명을 다 통달함이요 ⑦필경에는 성불함이니라.”
이때 시방 여러 곳에서 오신 말로는 이루 다 할 수 없는 모든 부처님과 큰 보살과 천용팔부가 석가모니부처님께서 지장보살의 불가사의한 큰 위신력을 칭양찬탄하시는 것을 듣고서 일찍이 없었던 일이라 하며 감탄하였다.
이때 도리천에는 한량없는 향, 꽃, 하늘 옷, 구슬, 영락을 비 오듯이 내리어 석가모니부처님과 지장보살에게 공양하였고 일체의 대중들은 다시금 모두 합장하며 물러갔다.
지장보살본원경 끝