WOWINCHON

불설불명경(佛說佛名經) 제7권 11,093불(佛) 후위 북인도삼장 보리류지 한역 그 때 여러 비구들이 부처님께 말씀드렸다. "세존이시여, 지금 부처님께서 말씀하신 그 모든 부처님의 수명(壽命)은 길고 짧음이 다 동등합니까?" 부처님께서 말씀하셨다. "너희들은 자세히 들어라. 내 너희들을 위해 말하리라. 비구야, 이 사바(娑婆)세계 현겁(賢劫)의 석가모니불 국토의 1겁이 안락(安樂)세계에선 하루 낮 하룻밤이 되고, 또 안락세계 아미타불 국토의 1겁은 가사당(袈裟幢)세계의 하루 낮 하룻밤이 되고, 또 가사당세계 쇄금강불(碎金剛佛) 국토의 1겁은 불퇴륜후(不退輪吼)세계 선쾌광명파두마부신여래(善快光明波頭摩敷身如來) 국토의 하루 낮 하룻밤이 되고, 불퇴륜후세계의 1겁은 무구(無垢)세계 법당(法幢)여래 국토의 하루..

OM AUM (옴 아훔) 사자가 입을 크게 벌려 이빨을 드러낸 것은 범어의 'A'(아)발음, 보통으로 벌린 것은 'U'(우)발음, 작게 벌린 것은 'M'(훔)발음의 표현이며, 입을 다물고 있는 것은 'M' 발음 뒤에 따르는 침묵의 상태를 암시한다. 'A'는 입을 여는 소리이며, 'M'은 입을 닫는 소리로 일체의 언어와 음성이 모두 이 두 자 사이로 돌아간다. 사자가 입을 가장 크게 벌린 것은 ‘A(아) : 경험의 세계와 함께하는 의식 상태이며 보통으로 벌린 것은 ‘U(우) : 꿈꾸는 의식 상태이고 작게 벌린 것은 ‘M(훔) : 꿈꾸지 않는 깊고 잠잠하고 미분화된 의식의 자연적 상태이다. ‘M’ 발음 뒤에 따르는 침묵의 상태 : 궁극적인 신비의 세계이며, 법성(法性) 자체가 자아로서 체험되는 단계 ‘A’는..

불설불명경(佛說佛名經) 제6권 11,093불(佛) 후위 북인도삼장 보리류지 한역 나무 견성불(堅城佛) · 나무 견세불(見細佛) · 나무 무외덕불(無畏德佛) · 나무 생왕불(生王佛) · 나무 실어불(實語佛) · 나무 칭상불(稱上佛) · 나무 택지불(擇智佛) · 나무 불행위덕불(不行威德佛) · 나무 인화불(人華佛) · 나무 원리제외불(遠離諸畏佛) · 나무 능여무외불(能與無畏佛) · 나무 금화불(金華佛) · 나무 무외작불(無畏作佛) · 나무 불공견불(不空見佛) · 나무 보화불(寶華佛) · 나무 60의 보작불(寶作佛) · 나무 보정불(寶精佛) · 나무 금화불(金華佛) · 나무 항복왕불(降伏王佛) · 나무 선광불(善光佛) · 나무 견의불(見義佛) · 나무 대택불(大擇佛)[거란본에는 택(擇)이 석(釋)으로 되어 있..

불설불명경(佛說佛名經) 제5권 11,093불(佛) 후위 북인도삼장 보리류지 한역 나무 천개불(天蓋佛) · 나무 용광불(龍光佛) · 나무 승보불(勝步佛) · 나무 법위덕불(法威德佛) · 나무 견유불(見有佛) · 나무 참괴면불(慚愧面佛) · 나무 승색불(勝色佛) · 나무 보안불(普眼佛) · 나무 공덕광불(功德光佛) · 나무 월승불(月勝佛) · 나무 정실불(定實佛) · 나무 공덕당불(功德幢佛) · 나무 세자재겁불(世自在劫佛) · 나무 무외친불(無畏親佛) · 나무 섭지불(攝智佛) · 나무 항원불(降怨佛) · 나무 법광명불(法光明佛) · 나무 승적불(勝積佛) · 나무 일념광불(一念光佛) · 나무 역사분신불(力士奮迅佛) · 나무 사자족불(師子足佛) · 나무 계애불(戒愛佛) · 나무 신세간불(信世間佛) · 나무 승위..

불설불명경(佛說佛名經) 제4권 11,093불(佛) 후위 북인도삼장 보리류지 한역 나무 승덕불(勝德佛) · 나무 승지분신불(勝智奮迅佛) · 나무 대염불(大炎佛) · 나무 자재질주지위덕불(自在疾住持威德佛) · 나무 선광명승불(善光明勝佛) · 나무 선색왕불(善色王佛) · 나무 성취의불(成就義佛) · 나무 사자산불(師子山佛)[거란본에는 산(山)이 선(仙)으로 되어 있다.] · 나무 천불(天佛) · 나무 시불(施佛) · 나무 쾌장불(快藏佛) · 나무 복덕광명불(福德光明佛) · 나무 정불(淨佛) · 나무 연등왕불(然燈王佛) · 나무 지생불(智生佛) · 나무 묘천불(妙天佛) · 나무 지천불(地天佛) · 나무 득해탈거불(得解脫去佛) · 나무 금정불(金頂佛) · 나무 라후라요설불(羅羅樂說佛) · 나무 난승불(難勝佛) ·..

불설대방광만수실리경(佛說大方廣曼殊室利經) 불공(不空) 한역 김영덕 번역 1. 관자재보살수기품(觀自在菩薩授記品) 이 때 세존께서 다시 정거천궁(淨居天宮)을 두루 살펴보시고 관자재보살마하살에게 말씀하셨다. “훌륭하고 훌륭하도다. 선남자여, 그대가 많은 중생을 가엾게 여겨 다라니의 모습으로 머물러 중생을 위하여 가지가지로 설명하여[演說安立] 수희(隨喜)하며 나아가도록 권하고, 다라니의 이취(理趣)를 알게 하며, 수행자를 위하여 법요와 여러 가지 호마(護摩)를 열어 보여주고, 선교방편으로 무상정등보리를 얻게 하며, 2승(乘)과 인간세계 및 천계의 과(果)를 얻게 하는구나. 청정한 몸으로 중생을 위하여 모든 불사를 일으키며, 불신(佛身)을 나타내 보여 고요한 무주처열반(無住處涅槃)을 가지가지로 보여 주는구나. 만..

금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경(金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大敎王經) 금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경 상권 불공(不空) 한역 김영덕 번역 금강계대만다라광대의궤품(金剛界大曼多羅廣大儀軌品) 이와 같이 나는 들었다. 한때 바가범(婆伽梵)께서는 모든 여래의 금강(金剛)을 가지(加持)1)하는 뛰어난 삼매야지(三昧耶智)를 성취하고, 모든 여래 보관(寶冠)의 3계법왕(界法王)을 관정하신다. 모든 여래의 일체지지(一切智智)는 유가자재(瑜伽自在)함을 증득하고, 능히 모든 여래의 일체인평등(一切印平等)한 갖가지의 사업을 지어서 다함 없고 남김없이 온갖 유정(有情)들의 세계에서 모든 바라는 바와 지어야할 업을 모두 다 성취시키신다. 대비로자나(大毘盧遮那)께서는 항상 3세(世)에 머무시는 모든 몸과 입과 마음의 금강여래(金..

불설다라니집경(佛說陀羅尼集經) 불설다라니집경 번역서 이 다라니인단법문(陀羅尼印壇法門)은 온갖 경전의 심수(心髓)요, 만 가지 행을 이끄는 으뜸이다. 종지가 깊고 비밀하여 좁은 소견으로 알 수 있는 것이 아니고, 의취(義趣)는 깊고 그윽하여, 생각으로 능히 헤아릴 수 없으며, 비밀스러운 가운데 또 비밀스러워 무어라 칭할 수가 없다. 아지구다(阿地瞿多)1)[당(唐)나라 말로는 무극고(無極高)이다.]라는 덕 높은 사문(沙門)이 계셨으니 이 분은 중천축인(中天竺人)이다. 법사(法師)는 총명과 지혜가 뭇 사람 가운데 뛰어나고 덕 또한 남보다 뛰어났다. 약관(弱冠)에 도(道)를 흠모하여 오축(五竺 : 인도 전역)을 두루 다니며 벗을 찾되 마음을 낮추고 부지런히 다니면서 법요(法要)를 물어 능히 5명(明)2)을 닦아..

다라니잡집(陀羅尼雜集) 다라니잡집 제1권 찬자(撰者) 미상(未詳)[지금 ??양록(梁錄)??에 수록되어 있음] 김두재 번역 1. 칠불소설대다라니신주(七佛所說大陀羅尼神呪)[여덟 보살이 설한 주문을 합쳐 모두 열다섯 수(首)임] 1) 유월불소설다라니(惟越佛所說陀羅尼)1) 첫 번째, 유월(惟越)부처님께서 설하신 것으로서 1만 8천 가지 질병을 이 하나의 주문[呪]으로써 이미 다 치료하셨다. 이 다라니의 이름은 소로도가(蘇盧都呵)라고 하는데, 이는 범음(梵音)이고, 진(晉)나라 말로는 ‘결정(決定)’이라는 뜻이다. 1) 이 작은 제목은 고려대장경 본문에는 없는 것인데 독자의 이해를 돕기 위하여 편의상 역자가 붙인 것이다. 이후 첨가된 작은 제목들은 1권이 끝나는 데까지 모두 역자가 붙인 것이다. 제1권에서 제3권..

현겁경(賢劫經) 제6권 20. 천불명호품(千佛名號品) 희왕보살은 다시 부처님께 말씀드렸다. "그러하옵니다. 세존이시여. 이제 어찌 이 모임에 있는 보살[大士]로서 어찌 선정의 뜻을 얻었거나, 이 8,400의 도무극에 든 이가 있겠으며, 또 8만 4천의 도무극 법을 얻었거나 8만 4천의 모든 삼매문에 든 이가 있겠습니까?" 부처님께서 희왕보살에게 말씀하셨다. "이제 이 모임에 있는 보살 대사로서 삼매[定意]와 여러 도무극을 얻고 다시 이 8만 4천의 모든 삼매문에 든 이가 있다면, 이 여러 보살뿐만 아니라 앞으로 이것을 배워 현겁(賢劫) 동안에 가장 바른 깨달음을 이룩할 네 여래를 제외하고 1천 여래와 앞서 위없는 정진(正眞)으로 가장 바른 깨달음을 얻은 이들도 모두 이 삼매를 얻게 되리라." 희왕보살은 ..