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오천오백불명신주제장멸죄경(五千五百佛名神呪除障滅罪經) 제3권 1) 고려대장경에는 『오천오백불명경(五千五百佛名經)』이라 되어 있으나 제1권의 경명에 의거하여 이와 같이 고쳐 적는다. 대수 북인도 사나굴다 한역 송성수 번역 나무 공경니마야(恭敬泥摩耶) 여래 나무 불타구나소생(不墮瞿那所生) 여래 나무 무량구나재(無量瞿那財) 여래 나무 나취집(那聚集) 여래 나무 대구나(大瞿那) 여래 나무 선화자(善化者) 여래 나무 적자결료(寂者決了) 여래 나무 후자(吼者) 여래 나무 운장(雲藏) 여래 나무 원장(怨藏) 여래 나무 보(普) 여래 나무 선장(仙藏) 여래 나무 만원(滿願) 여래 나무 만족묘(滿足妙) 여래 나무 만족일체구나(滿足一切瞿那) 여래 나무 희후(喜吼) 여래 나무 천도(踐蹈) 여래 나무 천도마(踐蹈魔) 여래 나무..

불설불명경 제 3 권 11,093불(佛) 후위 북인도삼장 보리류지 한역 이진영 번역 나무 상왕불(上王佛)· 나무 성수왕불(星宿王佛)· 나무 무량미류불(無量彌留佛)· 나무 허공륜청정왕불(虛空輪淸淨王佛)· 나무 무량성불(無量聲佛)· 나무 보산불(寶山佛)· 나무 종종보구소마화불(種種寶俱蘇摩花佛)· 나무 승중불(勝衆佛)· 나무 무진리진방발불(無塵離塵放發佛). 마땅히 알아야 한다. 이러한 한량없고 그지없는 부처님들께 귀명해야 하리라. 나무 불숙발수행불(不宿發修行佛)· 나무 금색화불(金色花佛)· 나무 보사불(寶舍佛)· 나무 종종화성취불(種種花成就佛)· 나무 방광명불(放光明佛)· 나무 구소마성취불(俱蘇摩成就佛)· 나무 방개불(放蓋佛)· 나무 칭력왕불(稱力王佛)· 나무 정성불(淨聲佛)· 나무 승불(勝佛). 마땅히 알아..

[19 / 211] 쪽 불설불명경 제 2 권 11,093불(佛) 후위(後魏) 북인도(北印度)삼장 보리류지 한역 이진영 번역 나무 무구장불(無垢杖佛)· 나무 무변장불(無邊杖佛)· 나무 법장불(法杖佛)· 나무 보개불(寶蓋佛)· 나무 균보개불(均寶蓋佛)· 나무 마니개불(摩尼蓋佛)· 나무 금개불(金蓋佛)· 나무 분신왕불(奮迅王佛)· 나무 증상화성취왕불(增上火成就王佛)· 나무 증상용맹불(增上勇猛佛)· 나무 용시불(勇施佛)· 나무 지시불(智施佛)· 나무 연등불(然燈佛)· 나무 연등화불(然燈火佛)· 나무 정연등불(淨然燈佛)· 나무 공덕연등불(功德然燈佛)· 나무 복덕연등불(福德然燈佛)· 나무 보연등불(寶然燈佛)· 나무 대연등불(大然燈佛)· 나무 무변연등불(無邊然燈佛)· 나무 보화연등불(寶火然燈佛)· 나무 보연등불(普然..

불설불명경(佛說佛名經) 11,093불(佛) 불설불명경 제 1 권 호상국(胡相國) 진(秦) 태상(太相)문선공(文宣公)의 저택에서 보리류지(菩提流支)삼장 한역 이진영 번역 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서는 사바제성(舍波提城)의 기수급고독원(祈樹給孤獨園)에서 대비구 1,250명과 함께 계셨는데, 이 때 세존께서는 4부 대중을 비롯한 하늘·용·야차·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가 등의 인비인(人非人)들에게 둘러싸여 계셨다. 그 때 세존께서 여러 대중들에게 말씀하셨다. "너희들은 자세히 들으라. 내 너희들을 위해 말하리라. 어떤 선남자·선여인이 과거·미래·현재의 모든 부처님들의 명호를 받아 지니고 읽어 외운다면, 그 사람은 현세에 안온하여 모든 고난을 멀리 여의고, 또 온갖 죄과를 소멸하며, 미..

16 나한(羅漢) 대아라한난제밀다라소설법주기(大阿羅漢難提密多羅所說法住記)에 부처님께서는 열반에 이를 즈음 16명의 아라한과 아울러 그들의 권속들에게 무상법(無上法)의 진리를 부촉(咐囑)하였는바, 그들 아라한(阿羅漢)들은 불법의 멸함을 막고 호지하여 이후 미륵불께서 이 세상에 출현하실 때까지 모든 중생들의 복전(福田)이 될 것이라는 것이다. 독성(獨聖) 또는 나반존자(那般尊者)라 불리며 공경의 대상이 되고 있는 빈두루파라타(賓頭盧頗羅墮, Pindolabharadyaja)를 비롯하여 석가모니 부처님 생전에 가장 아끼던 열여섯 명의 나한을 말한다. 1. 빈두로파라타(賓頭盧頗羅墮, piṇḍola-bharadvāja) : 흰 머리에 기다란 눈썹을 가진 부처님의 제자로서, 빈두로는 그의 이름이고 파라타는 성이다. ..

오백 나한 명호(五百羅漢 名號) 석가여래께서 열반에 드신 후 미륵불이 중생을 구제하기 위해 오실 때까지 이 세상의 불법을 수호하도록 수기 받은 분들을 가리키며, 응공(應供) 또는 응진(應眞)으로 번역된다. 오백 나한(羅漢)은 5백 명의 아라한(阿羅漢)과를 증득한 존자, 즉 성인의 무리로서 여러 가지 설이 있으나 석가모니 멸도 후 1차 결집시에 모인 가섭 존자를 비롯한 5백여 명의 제대성중(諸大聖衆)을 가리킨다. 나한이란 아라한의 약칭이다. 아라한은 범어 아르한(arhan)의 음역이다. 아라한은 보통 응공(應供), 즉 공양을 받아 마땅한 자, 공양으로 복을 심는 밭 복전(福田), 진리에 상응하는 자 응진(應眞), 나고 죽는 윤회에서 벗어난 자 불생(不生), 더 이상 배울 것이 없는 자 무학(無學) 등으로 ..

불오백제자자설본기경(佛五百弟子自說本起經) 서진(西晋) 축법호(竺法護) 한역 번역 아뇩달용왕(阿耨達龍王)[진(晋)나라 말로는 무분(無焚)]은 부처님께서 세상에 계실 때 보살이 될 것이라는 수기를 받고서, 신통과 용맹한 덕성을 지니고 곤륜산에 살고 있었다. 이 용왕은 보배 궁전에 살면서 다섯 강[五河]의 근원을 맡아 다스리고 있었다. 이 근원에는 여덟 가지 맛이 나는 물의 연못이 있고, 일곱 가지 색깔의 연꽃이 심어져 있었는데, 이 물을 마시는 사람은 곧 자신의 전생(前生) 일을 알 수 있었다. 이 때 용왕은 부처님과 오백 상수(上首) 제자에게 이 물을 마시고 연꽃 위에 앉아 저마다 전생에 지은 죄와 복을 말해 줄 것을 청하였다. 그랬더니 모두 미세한 일로 인하여 보응(報應)을 받았다는 사실을 알게 되었다...

불일백팔명찬(佛一百八名讚) 법천(法天) 한역 모든 법을 분명히 아시는 지혜로우신 이[一切智]이시며 모든 세간의 스승이시며 모니(牟尼：聖者)․대법왕(大法王) 등 108개의 명호를 가지신 분이며 가없는 공덕의 바다이시며 상서로운 모습[吉祥]을 두루 갖추시고 모든 유정(有情)들의 죄업과 모든 번뇌를 없애 주시는 부처님께 귀명하나이다. 모든 이 중에 가장 상서로우시며 모든 중생들을 제도[救度]하시어 크나큰 안락을 얻게 하시는 이여 제가 이제 귀명하여 예배드리나니 모든 중생을 가엾게 여기시는 이족존(二足尊)이시며 중생들에게 모든 길상사(吉祥事)를 원만하게 갖추어 주시는 이여 제가 이제 귀명하여 예배드리나니 맞설 이 없이 더 없이 높고 존귀하시며 하늘 가운데 하늘이시며 비밀스러운 크나큰 밝은 뜻을 성취하신 이여 제..

아이는 태 안에 있을 때 2근(根)을 갖추는데, 이른바 의근(意根)과 신근(身根)으로서 7일 동안은 거기서 증감(增減)이 없다. 14일이 되면 그 태는 차 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- [2695 / 3869] 쪽 츰 변해 엷은 낙(酪)과 같고, 21일이 되면 생락(生酪)과 같으며, 28일이 되면 정기는 어려 익은 낙과 같고, 35일이 되면 정기는 변해 생소(生?)와 같으며, 42일이 되면 군살과 같고, 49일이 되면 저민 살과 같으며, 56일이 되면 그 단단한 것이 날기와와 같고, 63일이 되면 그것은 ..

가라라의 시기는 42일 동안인데 이 시기를 지나면 그때의 이름은 알부타(頞浮陀)라 하고 모양과 색은 마치 작은 대추와 같으며, 다음 49일을 지나면 그때의 이름은 가나(伽那)라 하고 모양과 색은 호두 껍데기와 같으며, 다음 56일을 지나면 그때의 이름은 살덩이라 하고 모양과 색은 마치 빈바라과(頻婆羅果)와 같고 몸에는 머리․손․다리의 다섯 부분이 포태되며, 91일을 지나면 처음 창자[腸]의 모양이 생기고, 다음 140일을 지나면 남자와 여자의 부분이 구별되고, 147일을 지나면 처음 골절이 생기고, 252일을 지나는 동안에는 피․살․털 따위의 온몸이 갖추어지고, 266일에 가서는 온몸의 사지를 원만히 갖추고, 밤낮 4일 동안 배(腹) 속의 더러운 곳에 머무느니라. 이 사람이 이러하나니, 내 어떻게 가엾이..