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관무량수경(觀無量壽經) 펴낸곳-佛敎書院 譯-釋淸華 차 례 제1장 서분(序分) 제1절 기사굴산의 큰 법회 제2절 왕사성의 비극 1. 부왕(父王)을 가둠 2. 어머니를 가둠 제3절 고해(苦海)를 싫어하고 정토를 흠모함 제4절 극락세계 관찰의 인연 제2장 정종분(正宗分) 제1절 해를 생각하는 관(日想觀) 제2절 물을 생각하는 관(水想觀) 제3절 땅을 생각하는 관(地想觀) 제4절 보배나무를 생각하는 관(寶樹觀) 제5절 팔 공덕수를 생각하는 관(寶池觀) 제6절 보배누각을 생각하는 관(寶樓觀) 제7절 연화대를 생각하는 관(華座觀) 제8절 형상을 생각하는 관(像想觀) 제9절 부처님의 몸을 생각하는 관(眞身觀) 제10절 관세음보살을 생각하는 관(觀音觀) 제11절 대세지보살을 생각하는 관(勢至觀) 제12절 두루 생각하는..

화엄경.hwp 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 당(唐) 계빈국삼장(罽賓國三藏) 반야(般若)한역 이운허 번역 1. 이 경을 말씀한 곳과 들은 이들 이와 같이 나는 들었다. 어느 때에 부처님께서 실라벌성(室羅筏城)의 서다림(逝多林) 급고독원(給孤獨園)에 있는 화려하게 장엄된 누각에서 보살마..

묘법연화경(妙法蓮華經) 제26장 다라니품(陀羅尼品) 그때 약왕보살이 자리에서 일어나 한쪽 어깨를 벗고 오른쪽 무릎을 땅에 대고 세존을 향해 합장하며 다음과 같이 말씀드렸다. “세존이시여, 선남자 선여인이 ‘바른 가르침의 백련’[법화경]이라는 법문을 마음에 간직하거나 경전을 수지한다면 어느 정도의 복덕이 생기겠사옵니까?” 이 질문에 세존께서는 다음과 같이 말씀하셨다. “약왕이여, 어떤 선남자 선여인이 갠지스 강의 모래알 수와 같은 수백천만 억 여래들을 공경, 공양한다고 하자. 약왕이여, 그대는 어찌 생각하는가? 선남자 선여인이 그로인해 어느 정도의 복덕을 쌓겠는가?” “세존이시여, 많을 것이옵니다.” 세존께서 말씀하셨다. “약왕이여, 그대에게 알려주겠다. 어떤 선남자 선여인이 ‘바른 가르침의 백련’[법화경..

벽지불인연론.hwp 벽지불인연론(辟支佛因緣論) 상권 실역인명(失譯人名)진록(秦錄)에 첨부한다 송성수 번역 1. 바라나1) 국왕이 깨쳐서 벽지불2)이 된 인연 일체지(一切智)이시고 세존(世尊)이시며 삼세(三世)를 훤히 통달하신 큰 등불[大燈明]께 귀의하오며 위없는 출요의 법[出要法]3)과 ..

대비로자나성불신변가지경략시칠지염송수행법.hwp 대비로자나성불신변가지경략시칠지염송수행법 (大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法) 불공(不空) 한역 김진철 번역 무애지(無礙智)와 비밀한 가르침과 의생자(意生子)1)께 머리 숙이오니 저 소다라(蘇多羅)2)에 의지하시어 이..

발보리심경론(發菩提心經論) 발보리심경론 상권 천친(天親) 지음 구마라집(鳩摩羅什) 한역 권오민 번역 1. 권발품(勸發品) 가없는 과거ㆍ미래ㆍ현재의 부처님과 평등하고 공하고 부동(不動)인 지혜와 세간을 구제하시는 대비존(大悲尊)께 머리를 조아려 예배하옵니다. 마득륵가장보살마..

[1 / 89] 쪽 반주삼매경(般舟三昧經) 반주삼매경(般舟三昧經)1) 상권 지루가참(支婁迦讖) 한역 한보광 번역 1. 문사품(問事品) 부처님께서 나열기(羅閱祇) 마하환가련(摩訶桓迦憐)에 계실 때 대비구승 5백 인은 모두 아라한과를 증득하였으나, 오직 아난 존자만이 여기에 이르지 못하였다. 당..

발각정심경(發覺淨心經)발각정심경 상권 수(隋) 북인도(北印度) 건타라국(健陀羅國) 사나굴다(闍那崛多) 한역 변각성 번역 그 때에 바가바(婆伽婆:부처님)1)께서는 다시 어느 한때에 바라나성(波羅奈城)의 여러 선인(仙人)이 살았던 곳인 녹야원(鹿野苑)에서 큰 비구 대중 1천 사람과 함께 ..

바수반두법사전(婆藪盤豆法師傳) 진제(眞諦) 한역 최철환 번역 바수반두 법사는 북천축(北天竺) 부루사부라국(富婁沙富羅國) 사람이다. 부루사는 번역하면 장부(丈夫)이며, 부라는 번역하면 흙[土]이다. 『비수뉴천왕세전(毘搜紐天王世傳)』에는 이렇게 썼다. “그는 제석천(帝釋天)의 아우이다. 제석이 그를 파견하여 염부제(閻浮提)에 내보내 왕이 되게 하고, 아수라(阿修羅)를 항복받게 하였는데, 그가 염부제에 태어나 바수제바(婆藪提婆) 왕의 아들이 되었다. 그때 인다라타마나(因陀羅陀摩那)라고 하는 아수라가 있었는데, 인다라는 제석천을 이르는 말이고, 타마나는 항복한다[伏]는 뜻이다. 이 아수라는 항상 제석과 전투를 하였는데, 제석을 항복시킬 수 있기 때문에 그렇게 불렀다. 『비가라론(毘伽羅論)』에서 아수라를 ‘선(善..

니건자문무아의경(尼乾子問無我義經) 마명(馬鳴) 모음 일칭(日稱) 등 한역 조환기 번역 이때 니건자1) 등은 마음속으로 다른 견해[異見]를 품고, 의혹이 일어나서 대승의 뜻을 이해하는 사람[解大乘者]을 찾아가서 예를 갖추고 합장하여 공경을 표하고 무아(無我)의 의미를 물었다. “마음..